我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「若比丘多忘無正智，便害①正念正智；若無正念正智，便害護諸根、護戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫；若無解脫，便害涅槃。若比丘不多忘有正智，便習②正念正智；若有正念正智，便習護諸根、護戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫；若有解脫，便習涅槃。」

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

念經第三竟ⓒ(一百五十一字)ⓓ

ⓐ 明本無「中阿含」三字。

ⓑ 明本無「初一日誦」四字。

ⓒ 明本無「念經第三竟」五字。

ⓓ 宋、元、明三本無「一百五十一字」六字。

① 害：損壞；不利。

② 習：習慣於、熟練於。相當的南傳經文作「具足因由」。

• 《中阿含經》卷十〈習相應品5〉第45經慚愧經。
• 《中阿含經》卷十〈習相應品5〉第46經慚愧經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集7〈大品7〉第61經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集8〈念品9〉第81經。

• 「多忘無正智」與「正念正智」的關係

佛教中的「念」有專注、覺察的意思，也有憶念的意思，「念住」即不忘失地憶念、專注在眼前的對象上。因此「多忘」即不能「正念」，如同「無正智」即不能「正智」。