我聞如是：
一時，佛遊阿邏ⓓ鞞伽邏[＊]，在惒林中。
爾時，世尊告諸比丘：「手長者有八未曾有法。云何為八？手長者有少欲、有信、有慚、有愧、有精ⓔ進、有念、有定、有慧。
「手長者有少欲者，此何因說？手長者自少欲，不欲令他知我少欲①，有信、有慚、有愧、有ⓕ精進、有念、有定、有慧，手長者自有慧，不欲令他知我有慧。手長者有少欲者，因此故說。
「手長者有信者，此何因說？手長者得信堅固，深著如來，信根已立，終不隨外沙門、梵志、若天、魔、梵及餘世間。手長者有信者，因此故說。
「手長者有慚者，此何因說？手長者常行慚②恥，可慚知慚，惡不善法、穢污煩惱受諸惡報，造生死本。手長者有慚者，因此故說。
「手長者有愧者，此何因說？手長者常行羞ⓖ愧③，可ⓗ愧知愧，惡不善法，穢污煩惱受諸惡報，造生死本。手長者有愧者，因此故說。
「手長者有精進者，此何因說？手長者常行精進，除惡不善，修諸善法，恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方便。手長者有精進者，因此故說。
「手長者有念者，此何因說？手長者觀內身如身，觀內覺、心、法如法。手長者有念者，因此故說。
「手長者有定者，此何因說？手長者離欲、離惡不善之法，至得第四禪成就遊。手長者有定者，因此故說。
「手長者有慧者，此何因說？手長者修行智慧，觀興衰法，得如此智，聖慧明達，分別曉了，以正盡苦。手長者有慧者，因此故說。手長者有八未曾有法者，因此故說。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
手長者經第十竟ⓘ(四百七十三字)ⓙ
中阿含ⓚ未曾有法品第四竟(一萬九百四十六字)ⓛ(初一日誦)ⓜ
中阿含經卷第九(一萬二千八十八字)ⓝⓞ
[校勘]
ⓐ 宋、元、明三本無「中阿含」三字。
ⓑ 「經」，明本作「經下」。
ⓒ 明本無「初一日誦」四字。
ⓓ 「邏」，宋、元、明三本作「羅」。[＊]
ⓔ 宋、元、明三本無「精」字。
ⓕ 宋、元、明三本無「有」字。
ⓖ 「羞」，大正藏原無此字，今依據高麗藏補上。
ⓗ 大正藏在「可」字之後有一「羞」字，今依據高麗藏刪去。
ⓘ 明本無「手長者經第十竟」七字。
ⓙ 宋、元、明三本無「四百七十三字」六字。
ⓚ 明本無「中阿含」三字。
ⓛ 宋、元、明三本無「一萬九百四十六字」八字。
ⓜ 明本無「初一日誦」四字。
ⓝ 明本無「一萬二千八十八字」八字。
ⓞ 大正藏原將「中阿含經卷第九(一萬二千八十八字)」置於「中阿含未曾有法品第四竟(一萬九百四十六字)(初一日誦)」之前，今依據宋、元、明三本改置於卷末。
[註解]
① 手長者自少欲，不欲令他知我少欲：參見前一經（《中阿含經》卷九第40經）中手長者的第八未曾有法。
② 慚：羞恥於作惡的、不善的事情或起各種煩惱。（「慚愧」二字中，「慚」較重著在自己反省而羞恥，例如「自慚形穢」。）
③ 愧：愧疚於作惡的、不善的事情或起各種煩惱。（「慚愧」二字中，「愧」較重著在面對他人而愧怖，例如「愧對父母」。）