我聞如是：

一時，佛般涅槃後不久，眾多上尊長老比丘遊鞞舍離，在獼猴水邊高樓臺觀。

爾時，郁伽長者施設如是大施，謂與遠來客食，與行人、病人、瞻病者食，常設粥食，常設飯食，供給守僧園人，常請二十眾①食，五日都請比丘眾食，施設如是大施；復於海中有一舶船②，載滿貨還，價直百千，一時沒失③。眾多上尊長老比丘聞郁伽長者施設如是大施，謂與遠來客食，與行人、病人、瞻病者食，常設粥食，常設飯食，供給守僧園人，常請二十眾食，五日都請比丘眾食，聞已共作是議：「諸賢！誰能往語郁伽長者：『長者可止！勿復布施。長者後自當知。』彼作是念：『尊者阿難是佛侍者，受世尊教，佛所稱譽及諸智梵行人，尊者阿難能ⓓ往語郁伽長者：「長者可止！勿復布施，長者後自當知。」』諸賢！我等共往詣尊者阿難所，說如此事。」

於是，眾多上尊長老比丘往詣尊者阿難所，共相問訊，卻坐一面，語曰：「賢者阿難知不？郁伽長者施設如是大施，謂與遠來客食，與行人、病人、瞻病者食，常設粥食，常設飯食，供給守僧園人，常請二十眾食，五日都請比丘眾食，施設如是大施；復於海中有一舶船，載滿貨還，價直百千，一時沒失。我等共作是議，誰能往語郁伽長者而作是語：『長者可止！勿復布施，長者後自當知。』復作是念：『尊者阿難是佛侍者，受世尊教，佛所稱譽及諸智梵行人，尊者阿難能往語郁伽長者：「長者可止！勿復布施，長者後自當知。」』賢者阿難可往詣郁伽長者而語彼曰：『長者可止！勿復布施，長者後自當知。』」

尊者阿難白諸長老上尊比丘曰：「諸尊！郁伽長者其性嚴整，若我自為語者，儻能致大不喜④。諸尊！我為誰語？」

諸長老上尊比丘答曰：「賢者！稱比丘眾語，稱比丘眾語已，彼無所言。」尊者阿難便默然受諸長老上尊比丘命。於是，諸長老上尊比丘知尊者阿難默然許已，即從座ⓔ起，繞尊者阿難，各自還去。

尊者阿難過夜平旦，著衣持鉢，往詣郁伽長者家。郁伽長者遙見尊者阿難來，即從座[＊]起，偏袒著衣，叉手向尊者阿難，白曰：「善來⑤！尊者阿難！尊者阿難久不來此，願坐此床。」尊者阿難即坐其床，郁伽長者禮尊者阿難足，卻坐一面。

尊者阿難告曰：「長者知不？長者施設如是大施，與遠來客食，與行人、病人、瞻病者食，常設粥食，常設飯食，供給守僧園人，常請二十眾食，五日都請比丘眾食，施設如是大施；復於海中有一舶船，載滿貨還，價直百千，一時沒失。長者可止！勿復布施，長者後自當知。」

長者白曰：「尊者阿難！為是誰語？」

尊者阿難答曰：「長者！我宣比丘眾語。」

長者白曰：「若尊者阿難宣比丘眾語者，無所復論，若自語者，或能致大不喜。尊者阿難！若我如是捨與，如是惠施，一切財物皆悉竭盡，但使我願滿，如轉輪王願。」

尊者阿難問曰：「長者云何轉輪王願？」

長者答曰：「尊者阿難！村中貧人作是念：『令我於村中最富！』即是彼願。村中富人作是念：『令我於邑中最富！』即是彼願。邑中富人作是念：『令我於城中最富！』即是彼願。城中富人作是念：『令我於城中作宗正⑥！』即是彼願。城中宗正作是念：『令我作國相⑦！』即是彼願。國相作是念：『令我作小王！』即是彼願。小王作是念：『令我作轉輪王！』即是彼願。轉輪王作是念：『令我如族姓子所為，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道者，謂無上梵行訖，令我於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦ⓕ，不更受有，知如真。』即是彼願。尊者阿難！若我如是捨與，如是惠施，一切財物皆悉竭盡，但使我願滿，如轉輪王願。尊者阿難！我有是法。」

尊者阿難歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特ⓖ！」

「復次，尊者阿難！我不但有是法。尊者阿難！我詣僧園時，若初見一比丘，便為作禮，若彼比丘經行者，我亦隨經行，若彼坐者，我亦於一面坐，坐已聽法，彼尊為我說法，我亦為彼尊說法，彼尊問ⓗ我事，我亦問彼尊事，彼尊答我事，我亦答彼尊事。尊者阿難！我未曾憶輕慢上中下長老上尊比丘。尊者阿難！我有是法。」

尊者阿難歎曰：「長者！若有是法，甚奇，甚特[＊]。」

「復次，尊者阿難！我不但有是法。尊者阿難！我在比丘眾行布施時，天住虛空而告我曰：『長者！此是阿羅訶⑧，此是向阿羅訶，此是阿那含，此是向阿那含，此是斯陀含，此是向斯陀含，此是須陀洹，此是向須陀洹，此ⓘ精進，此不精進。』尊者阿難！我施比丘眾時未曾憶有分別意。尊者阿難！我有是法。」

尊者阿難歎曰：「長者！若有是法，甚奇ⓙ！甚特！」

「復次，尊者阿難！我不但有是法。尊者阿難！我在比丘眾行布施時，天住虛空而告我曰：『長者！有如來、無所著、等正覺、世尊善說法，如來聖眾善趣向。』我不從彼天信，不從彼欲樂，不從彼所聞，但我自有淨智，知有如來、無所著、等正覺、世尊善說法，如來聖眾善趣向。尊者阿難！我有是法。」

尊者阿難歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」

「復次，尊者阿難！我不但有是法，尊者阿難！我離欲、離惡不善之法，至得第四禪成就遊。尊者阿難！我有是法。」

尊者阿難歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」

於是，郁伽長者白曰：「尊者阿難！願在此食⑨。」

尊者阿難為郁伽長者故，默然受請。郁伽長者知尊者阿難默然受已，即從坐起，自行澡水⑩，以極淨美種種豐饒食噉含消，自手斟酌，令得飽滿，食訖收器，行澡水已，取一小床，別坐聽法。尊者阿難為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜，無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，從坐起去。

尊者阿難所說如是。郁伽長者聞尊者阿難所說，歡喜奉行。

郁伽長者經第八竟ⓚ(一千七百四十八字)ⓛ

ⓐ 宋、元、明三本無「中阿含」三字。

ⓑ 「經」，明本作「經下」。

ⓒ 明本無「初一日誦」四字。

ⓓ 「能」，大正藏原為「欲」，今依據宋、元、明三本改作「能」。

ⓔ 「座」，大正藏原為「坐」，今依據元、明二本改作「座」。[＊]

ⓕ 「辦」，大正藏原為「辨」，今依據前後文改作「辦」。

ⓖ 「特」，大正藏原為「持」，今依據宋、元、明三本改作「特」。[＊]

ⓗ 「問」，大正藏原為「間」，今依據前後文改作「問」。

ⓘ 大正藏在「此」字之後有一「是」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓙ 「奇」，大正藏原為「希」，今依據高麗藏改作「奇」。

ⓚ 明本無「郁伽長者經第八竟」八字。

ⓛ 宋、元、明三本無「一千七百四十八字」八字。

① 二十眾︰二十人是出僧殘罪的最少限度的人數，這也是能夠成就一切羯磨的人數了。？？

② 舶船：即「船舶」，泛稱各種船隻。

③ 一時沒失：突然沉沒。

④ 儻能致大不喜：或許會造成他很不高興。「儻」同「倘」，如果、假如，讀音同「躺」。

⑤ 善來：歡迎來人的客套話，意指來得正好。

⑥ 宗正：官名，掌管皇族親屬的事務。

⑦ 國相：宰相。

⑧ 阿羅訶：「阿羅漢」的另譯，也是如來十號之一，義譯為「應供」。

⑨ 願在此食：希望你在這裡吃飯。

⑩ 行澡水：飯前洗手以及飯後漱口、洗手用水。

有同學提問：「為什麼僧眾在郁伽長者的貨船沉沒時，請他布施適可而止，還要說『長者後自當知』（長者你以後自然就知道）？」

有可能郁伽長者的貨船突然沉沒了，僧眾中有神通的人已知道，但一般人還不知道，郁伽長者也還沒接到通知。佛陀禁止僧眾在未受大戒者前示現神通，因此僧眾不方便講明原因，只能善意提醒他布施適可而止。倒是阿難尊者心腸軟，還是把原因說出來了。

郁伽長者縱使知道沉船了，會造成很大的財務損失，仍舊不改散盡家財布施的發心，只求迴向「轉輪王願」。「轉輪王願」不是指想成為轉輪聖王，而是如同已擁有各種世間珍寶的轉輪聖王，進一步發願出家解脫生死。