《中阿含經》-_1_-未曾有法品郁伽長者經-_2_-（第38經）
我聞如是：
爾時，郁伽②長者唯婦女侍從，在諸女前從鞞舍離出，於鞞舍離大林中間唯作女妓，娛樂如王。於是郁伽長者飲酒大醉，捨諸婦女，至大林中，郁伽長者飲酒大醉，遙見世尊在林樹間，端正姝好，猶星中月，光曜ⓔ暐曄，晃若金山，相好具足，威神巍巍，諸根寂定，無有蔽礙，成就調御，息心靜默。彼見佛已，即時醉醒，郁伽長者醉既醒已，便往詣佛，稽首禮足，卻坐一面。
爾時，世尊為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜，無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已。如諸佛法先說端正法，聞者歡悅，謂說施、說戒、說生天法，毀呰欲為災患，生死為穢，稱歎無欲為妙，道品白淨。世尊為彼說如是法已，佛知彼有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、昇ⓕ上心、一向心、無疑心、無蓋心，有能、有力堪受正法，謂如諸佛說正法要，世尊即為彼說苦、習ⓖ、滅、道，彼時郁伽長者即於座ⓗ中見四聖諦苦、習[＊]、滅、道，猶如白素，易染為色，郁伽長者亦復如是，即於坐中見四聖諦苦、習[＊]、滅、道。
於是，郁伽長者已見法得法，覺白淨法，斷疑度惑，更無餘尊，不復從他，無有猶豫，已住果證，於世尊法得無所畏，即從座[＊]起，為佛作禮，白曰：「世尊！我今自歸於佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞，從今日始，終身自歸，乃至命盡。世尊！我從今日，從世尊自盡形壽③，梵行為首，受持五戒。」
郁伽長者從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒已，稽首佛足，繞三匝而去。還歸其家，即集諸婦人，集已，語曰：「汝等知不？我從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒，汝等欲得住於此者，便可住此，行施作福，若不欲住者，各自還歸，若汝欲得嫁者，我當嫁汝。」
於是，最大夫人白郁伽長者：「若尊從佛自盡形壽，梵行為首，受持五戒者，便可以我與彼某甲。」
郁伽長者即為呼彼人，以左手執大夫人臂，右手執金澡罐ⓘ，語彼人曰：「我今以大夫人與汝作婦。」
彼人聞已，便大恐怖，身毛皆豎，白郁伽長者：「長者！欲殺我耶？長者ⓙ！欲殺我耶？」
長者答曰：「我ⓚ不殺汝，然我從佛自盡形壽，梵行為首，受持五戒。是故我以最大夫人與汝作婦耳。」郁伽長者已與大夫人，當與、與時都無悔心。
是時，世尊無量百千大眾圍繞，於中咨嗟④稱歎郁伽長者，郁伽長者有八未曾有法。
於是，有一比丘過夜平旦，著衣持鉢，往詣郁伽長者家，郁伽長者遙見比丘來，即從座[＊]起，偏袒著衣，叉手向比丘白曰：「尊者善來！尊者久不來此，願坐此床。」彼時，比丘即坐其床，郁伽長者禮比丘足，卻坐一面。
比丘告曰：「長者！汝有善利，有大功德。所以者何？謂世尊為汝無量百千大眾圍繞，於中咨嗟稱歎，郁伽長者有八未曾有法。長者！汝有何法？」
郁伽長者答比丘曰：「尊者！世尊初不說異，然我不知世尊為何因說？但尊者聽，謂我有法。一時，世尊遊鞞舍離，住大林中。尊者！我於爾時唯婦女侍從，我最在前出鞞舍離，於鞞舍離大林中間唯作女妓，娛樂如王。尊者！我於爾時飲酒大醉，捨諸婦女，至大林中。尊者！我時大醉，遙見世尊在林樹間，端正姝好，猶星中月，光耀暐曄，晃若金山，相好具足，威神巍巍，諸根寂定，無有蔽礙，成就調御，息心靜默，我見佛已，即時醉醒。尊者！我有是法。」
比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」
「尊者！我不但有是法，復次，尊者！我醉醒已，便往詣佛，稽首禮足，卻坐一面。世尊為我說法，勸發渴仰，成就歡喜，無量方便為我說法，勸發渴仰，成就歡喜已。如諸佛法先說端正法，聞者歡悅，謂說施、說戒、說生天法，毀呰欲為災患，生死為穢，稱歎無欲為妙，道品白淨。世尊為我說如是法已，佛知我有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、昇[＊]上心、一向心、無疑心、無蓋心，有能、有力堪受正法。謂如諸佛說正法要，世尊即為我說苦、習、滅、道。我爾時即於座[＊]中見四聖諦苦、習[＊]、滅、道，猶如白素，易染為色，尊者！我亦如是，即於座[＊]中見四聖諦苦、習[＊]、滅、道，尊者！我有是法。」
比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」
「尊者！我不但有是法。復次，尊者！我見法得法，覺白淨法，斷疑度惑，更無餘尊，不復從他，無有猶豫，已住果證，於世尊法得無所畏。尊者！我爾時即從座[＊]起，稽首佛足：『世尊！我今自歸於佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞，從今日ⓛ始，終身自歸，乃至命盡。世尊！我從今日，從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒。』尊者！若我從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒，未曾知己犯戒。尊者！我有是法。」
比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」
「尊者！我不但有是法。復次，尊者！我爾時從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒已，稽首佛足，繞三匝而去，還歸其家，集諸婦女，集已，語曰：『汝等知不？我從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒，汝等欲得住於此者，便可住此，行施作福，若不欲住者，各自還歸，若汝欲得嫁者，我當嫁汝。』於是，最大夫人來白我曰：『若尊從佛自盡形壽，梵行為首，受持五戒者，便可以我與彼某甲。』尊者！我爾時即為呼彼人，以左手執大夫人臂，右手執金澡罐[＊]，語彼人曰：『我今以大夫人與汝作婦。』彼人聞已，便大恐怖，身毛皆豎，而白我曰：『長者欲殺我耶？長者欲殺我耶？』尊者！我語彼曰：『不欲殺汝，然我從佛自盡形壽，梵行為首，受持五戒。是故我以最大夫人與汝作婦耳。』尊者！我已與大夫人，當與、與時都無悔心。尊者！我有是法。」
比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」
「尊者！我不但有是法。復次，尊者！我詣眾園時，若初見一比丘，便為作禮，若彼比丘經行者，我亦隨經行，若彼坐者，我亦於一面坐，坐已聽法。彼尊為我說法，我亦為彼尊說法，彼尊問我事，我亦問彼尊事，彼尊答我事，我亦答彼尊事。尊者！我未曾憶輕慢上中下長老上尊比丘。尊者！我有是法。」
比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」
「尊者！我不但有是法。復次，尊者！我在比丘眾行布施時，天住虛空而告我曰：『長者！此是阿羅訶，此是向阿羅訶，此是阿那含，此是向阿那含，此是斯陀含，此是向斯陀含，此是須陀洹，此是向須陀洹，此精進，此不精進。』尊者！我施比丘眾時，未曾憶有分別意。尊者！我有是法。」
比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」
「尊者！我不但有是法。復次，尊者！我在比丘眾行布施時，有天住虛空中而告我曰：『長者！有如來、無所著、等正覺、世尊善說法，如來聖眾善趣向⑤。』尊者！我不從彼天信，不從彼欲樂，不從彼所聞，但我自有淨智，知有如來、無所著、等正覺、世尊善說法，如來聖眾善趣向。尊者！我有是法。」
比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」
「尊者！我不但有是法。復次，尊者！謂佛所說五下分結，貪欲、瞋恚、身見、戒取、疑、我見此五，無一不盡令縛我還此世間，入於胎中。尊者！我有是法。」
比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」
郁伽長者白比丘曰：「願尊在此食。」
比丘為郁伽長者故，默然受請。郁伽長者知彼比丘默然受已，即從坐起，自行澡水，以極淨美種種豐饒食噉含消，自手斟酌，令得飽滿，食訖收器，行澡水竟，持一小床，別坐聽法。比丘為長者說法，勸發渴仰，成就歡喜，無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，從坐起去，往詣佛所，稽首禮足，卻坐一面，謂與郁伽長者本所共論，盡向佛廣ⓜ說。
於是，世尊告諸比丘ⓝ：「我以是故，咨嗟稱歎郁伽長者有八未曾有法。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
郁伽長者經第七竟ⓞ(二千三百二十九字)ⓟ
[校勘]
ⓐ 宋、元、明三本無「中阿含」三字。
ⓑ 「經」，明本作「經上」。
ⓒ 明本無「初一日誦」四字。
ⓓ 「鞞舍離」，巴利本作 Vesālī。
ⓔ 「曜」，大正藏原為「耀」，今依據宋、元、明三本改作「曜」。
ⓕ 「昇」，大正藏原為「勝」，今依據宋、元、明三本改作「昇」。[＊]
ⓖ 「習」，元、明二本作「集」。[＊]
ⓗ 「座」，大正藏原為「坐」，今依據元、明二本改作「座」。[＊]
ⓘ 「罐」，宋本作「灌」。[＊]
ⓙ 大正藏無「長者」二字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓚ 「我」，大正藏原無此字，今依據高麗藏補上。
ⓛ 「日」，大正藏原為「目」，今依據前後文改作「日」。
ⓜ 宋、元、明三本無「廣」字。
ⓝ 「丘」，宋、元、明三本作「丘甲」。
ⓞ 明本無「郁伽長者經第七竟」八字。
ⓟ 宋、元、明三本無「二千三百二十九字」八字。
[註解]
① 大林：可能指「大林精舍」，佛陀的道場之一，在毘舍離城北邊一大片天然林中的大講堂。又譯為「重閣講堂」、「高樓臺觀」。
② 郁伽：長者名，鞞舍離人，佛陀稱讚他「建立善本」第一，「於眾僧中常施飲食」。又譯為「優迦毘舍離」，義譯為「最首」。
③ 盡形壽：終身；一輩子。
④ 咨嗟：咨讀音同「資」，嗟讀音同「接」。咨嗟有「讚嘆、嘆賞」的意思。
⑤ 善趣向：向著良善而行。
[對應經典]
[讀經拾得]
郁伽長者有八個未曾有法：
- 見佛已，即時醉醒
- 於座中見四聖諦
- 從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒，未曾知己犯戒
- 與大夫人，當與、與時都無悔心
- 未曾憶輕慢上中下長老上尊比丘
- 施比丘眾時，未曾憶有分別意
- 自有淨智
- 斷五下分結，不再回到人間