我聞如是：

一時，佛遊瞻波①，在恒伽池邊。

爾時，世尊月十五日說從解脫ⓒ時，於比丘眾前敷座而坐。世尊坐已，即便入定，以他心智觀察眾心，觀眾心已，至初夜竟，默然而坐。

於是，有一比丘即從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！初夜已訖，佛及比丘眾集坐來久，唯願世尊說從解脫。」爾時，世尊默然不答。

於是，世尊復至中夜默然而坐。彼一比丘再從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！初夜已過，中夜將訖，佛及比丘眾集坐來久，唯願世尊說從解脫。」世尊亦再默然不答。

於是，世尊復至後夜默然而坐。彼一比丘三從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！初夜既過，中夜復訖，後夜垂盡，將向欲明，明出不久，佛及比丘眾集坐極久，唯願世尊說從解脫。」

爾時，世尊告彼比丘：「於此眾中，有一比丘已為不淨。」彼時尊者大目乾ⓓ連亦在眾中，於是，尊者大目乾[＊]連便作是念：「世尊為何比丘而說此眾中有一比丘已為不淨？我寧可入如其像定，以如其像定他心之智，觀察眾心。」尊者大目乾[＊]連即入如其像定，以如其像定他心之智，觀察眾心，尊者大目乾[＊]連便知世尊所為比丘說，此眾中有一比丘已為不淨。

於是，尊者大目乾[＊]連即從定起，至彼比丘前，牽臂將出，開門置外：「癡人遠去，莫於此住，不復得與比丘眾會，從今已去，非是比丘。」閉門下鑰，還詣佛所，稽首佛足，卻坐一面，白曰：「世尊所為比丘說，此眾中有一比丘已為不淨，我已逐出。世尊！初夜既過，中夜復訖，後夜垂盡，將向欲明，明出不久，佛及比丘眾集坐極久，唯願世尊說從解脫。」

世尊告曰：「大目乾[＊]連！彼愚癡人當得大罪，觸嬈世尊及比丘眾。大目乾[＊]連，若使如來在不淨眾說從解脫者，彼人則便頭破七分。是故大目乾[＊]連！汝等從今已後說從解脫，如來不復說從解脫。所以者何？大目乾[＊]連！如彼大海，從下至上，周迴漸廣，均調轉上，以成於岸，其水常滿，未曾流出。大目乾[＊]連！我正法、律亦復如是，漸作漸學，漸盡漸教②。大目乾[＊]連！若我正法、律漸作漸學，漸盡漸教者，是謂我正法、律中未曾有法。

「復次，大目乾[＊]連！如大海潮，未曾失時。大目乾[＊]連！我正法、律亦復如是，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷ⓔ施設禁戒，諸族姓子乃至命盡，終不犯戒。大目[＊]乾連！若我正法、律為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷[＊]施設禁戒，諸族姓子乃至命盡，終不犯戒者，是謂我正法、律中未曾有法。

「復次，大目乾[＊]連！如大海水，甚深無底，極廣無邊。大目乾[＊]連！我正法、律亦復如是，諸法甚深，甚深無底，極廣無邊。大目乾[＊]連！若我正法、律諸法甚深，甚深無底，極廣無邊者，是謂我正法、律中未曾有法。

「復次，大目乾[＊]連！如海水鹹，皆同一味。大目乾[＊]連！我正法、律亦復如是，無欲為味，覺味、息味及道味。大目乾[＊]連！若我正法、律無欲為味，覺味、息味及道味者，是謂我正法、律中未曾有法。

「復次，大目乾[＊]連！如大海中多有珍寶，無量璝ⓕ異，種種珍奇ⓖ，充滿其中，珍寶名者，謂金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺壁ⓗ、珊瑚、琥ⓘ珀、馬瑙ⓙ、玳瑁、赤石、琁珠。大目[＊]乾連！我正法、律亦復如是，多有珍寶，無量璝[＊]異，種種珍琦，充滿其中。珍寶名者，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道。大目乾[＊]連！若我正法、律多有珍寶，無量璝[＊]異，種種珍奇，充滿其中，珍寶名者，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道者，是謂我正法、律中未曾有法。

「復次，大目乾[＊]連！如大海中，大神所居，大神名者，謂阿ⓚ修羅、乾沓ⓛ和、羅剎、魚摩竭、龜、鼉、婆留泥、帝麑、帝麑伽羅、提帝麑伽羅。復次，大海中甚奇甚特，眾生身體有百由延，有二百由延，有三百由延，有至七百由延，身皆居海中。大目乾[＊]連！我正法、律亦復如是，聖眾大神皆居其中。大神名者，謂阿羅訶、向阿羅訶、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹。大目乾[＊]連！若我正法、律聖眾大神皆居其中，大神名者，謂阿羅訶、向阿羅訶、阿那含、向阿那含，斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹者，是謂我正法、律中未曾有法。

「復次，大目乾[＊]連！如大海清淨，不受死屍。若有命終者，過夜風便吹著岸上。大目乾[＊]連！我正法、律亦復如是，聖眾清淨，不受死屍。若有不精進人惡生，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，彼雖隨在聖眾之中，然去聖眾遠，聖眾亦復去離彼遠。大目乾連！若我正法、律聖眾清淨，不受死屍。若有不精進人惡生，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，彼雖隨在聖眾之中，然去聖眾遠，聖眾亦復去離彼遠者，是謂我正法、律中未曾有法。

「復次，大目乾[＊]連！如彼大海閻浮洲中有五大河，一曰恒伽，二曰搖尤那，三曰舍牢浮，四曰阿夷羅婆提，五曰摩企，皆入大海，及大海中龍水從空雨墮，滴ⓜ如車軸ⓝ，是一切水不能令大海有增減也。大目乾[＊]連！我正法、律亦復如是，剎利種族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道，不移動心解脫，自作證成就遊。大目乾[＊]連！不移動心解脫，於我正法、律中無增無減，如是梵志種、居士種、工師種族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道，不移動心解脫，自作證成就遊。大目乾[＊]連！不移動心解脫，於我正法、律中無增無減。大目乾[＊]連！若我正法、律剎利種族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道，不移動心解脫，自作證成就遊。大目乾[＊]連！不移動心解脫，於我正法、律中無增無減，如是梵志種、居士種、工師種族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道，不移動心解脫，自作證成就遊。大目乾[＊]連！不移動心解脫，於我正法、律中無增無減者，是謂我正法、律中未曾有法。」

佛說如是。尊者大目乾[＊]連及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

瞻波經第六竟ⓞ(一千八百一十四字)ⓟ

ⓐ 宋、元、明三本無「中阿含」三字。

ⓑ 明本無「初一日誦」四字。

ⓒ 「從解脫」，巴利本作 Pātimokkha。

ⓓ 「乾」，宋、元、明三本作「揵」。[＊]

ⓔ 「夷」，大正藏原為「私」，今依據宋、元、明三本改作「夷」。[＊]

ⓕ 「璝」，宋、元、明三本作「貴」。

ⓖ 「奇」，宋、元、明三本作「琦」。[＊]

ⓗ 「螺壁」，大正藏原為「車璩」，今依據宋、元、明三本改作「螺壁」。

ⓘ 「琥」，大正藏原為「虎」，今依據宋、元、明三本改作「琥」。

ⓙ 「馬瑙」，宋、元、明三本作「碼瑙」。

ⓚ 「修」，宋、元、明三本作「脩」。

ⓛ 「乾沓」，宋、元、明三本作「揵塔」。

ⓜ 「滴」，大正藏原為「渧」，今依據宋、元、明三本改作「滴」。

ⓝ 「軸」，大正藏原為「釧」，今依據宋、元、明三本改作「軸」。

ⓞ 明本無「瞻波經第六竟」六字。

ⓟ 宋、元、明三本無「一千八百一十四字」八字。

① 瞻波：古代印度六大都市之一，是鴦伽國的首都，位於恆河南岸。當時有以首都名作為國號的習慣，因此鴦伽國又稱為瞻波國，為十六大國之一，位於當時的中印度，摩竭陀國的東北邊，曾隸屬於摩竭陀國。又譯為「瞻婆」、「占波」。

② 漸作漸學，漸盡漸教：此處指戒律是漸次制定教授。相當的《十誦律》經文作「次第結戒、次第立制、次第教學」。???

• 《增壹阿含經》卷四十四〈十不善品48〉第2經
• 南傳《增支部尼柯耶》集8〈大品2〉第20經。
• 《恒水經》。
• 《法海經》。
• 《海八德經》。
• 《彌沙塞部和醯五分律 卷》。
• Cullavagga IX.1。
• 《十誦律》卷三十三〈八法中遮法第六〉前半部。

佛陀只對清淨的僧眾親自說戒。本經所載的事件中，佛陀透過三次沉默的回應，給破戒比丘一整晚的機會發露懺悔，但破戒比丘仍沒有作為，因此大目乾連尊者將破戒比丘驅出僧團，僧團才開始誦戒。