我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，諸比丘則於晡時從宴ⓓ坐起，往詣尊者阿那律陀所，稽首禮足，卻坐一面，白曰：「我等欲有所問，聽乃敢陳。」

尊者阿那律陀答曰：「諸賢！欲問便問，我聞已當思。」

時，諸比丘即便問曰：「云何比丘賢死、賢命終①耶？」

尊者阿那律陀答曰：「諸賢！若比丘離欲、離惡不善之法，至得第四禪ⓔ成就遊者，是謂比丘賢死、賢命終也。」

時，諸比丘又復問曰：「比丘極是賢死、賢命終耶②？」

尊者阿那律陀答曰：「諸賢！比丘不極是賢死、賢命終也。復次，諸賢！若比丘得如意足、天耳、他心智③、宿命智、生死智、漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，於現法中自知自覺自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。是謂比丘賢死、賢命終也。」

時，諸比丘又復問曰：「比丘極是賢死、賢命終耶？」

尊者阿那律陀答曰：「諸賢！比丘極是賢死、賢命終也。」

於是，諸比丘聞尊者阿那律陀所說，善受持誦已，即從座ⓕ起，稽首尊者阿那律陀足，繞三匝而去。

尊者阿那律陀所說如是。彼諸比丘聞尊者阿那律陀所說，歡喜奉行。

阿那律陀經第七竟ⓖ(三百五十三字)ⓗ

ⓐ 明本無「中阿含」三字。

ⓑ 「經」，明本作「經上」。

ⓒ 明本無「第五後誦」四字。

ⓓ 「宴」，大正藏原為「燕」，今依據宋、元、明三本改作「宴」。

ⓔ 「禪」，宋、元、明三本作「禪若比丘離欲離惡不善之法」。

ⓕ 「座」，大正藏原為「坐」，今依據宋、元、明三本改作「座」。

ⓖ 明本無「阿那律陀經第七竟」八字。

ⓗ 明、聖二本無「三百五十三字」六字。

① 賢死、賢命終：好的死亡、好的歸宿。

② 極是賢死、賢命終耶：這是好死、好歸宿當中最好的嗎？

③ 他心智：知道他人心裡在想什麼的神通。

《雜阿含經》卷47：「正智、正善解脫善男子，有供養家、親厚家、善言語家。舍利弗！我不說彼有大過。若有捨此身，餘身相續者，我說彼等則有大過；若有捨此身已，餘身不相續者，我不說彼有大過也。」(CBETA, T02, no. 99, p. 348, a23-27)