中阿含經》 卷47 第180經 心品瞿曇彌經

我聞如是:

一時,佛遊釋羇瘦,在加鞞羅衛尼拘類樹園。

爾時,摩訶波闍波提瞿曇彌持新金縷黃色衣往詣佛所,稽首佛足,卻住一面,白曰:「世尊!此新金縷黃色衣我自為世尊作,慈愍我故,願垂納受。」

世尊告曰:「瞿曇彌!持此衣施比丘眾,施比丘眾已,便供養我,亦供養大眾。」

大生主瞿曇彌至再三白曰:「世尊!此新金縷黃色衣我自為世尊作,慈愍我故,願垂納受。」

世尊亦至再三告曰:「瞿曇彌!持此衣施比丘眾,施比丘眾已,便供養我,亦供養眾。」

爾時,尊者阿難立世尊後執拂侍佛。於是,尊者阿難白曰:「世尊!此大生主瞿曇彌於世尊多所饒益,世尊母命終後乳養世尊。」

世尊告曰:「如是,阿難!如是,阿難!大生主瞿曇彌實於我多所饒益,我母命終後乳養於我。阿難!我亦於大生主瞿曇彌多所饒益。所以者何?大生主瞿曇彌因我故,得自歸於佛、法及比丘眾,不疑三尊、苦集滅道,成就信、戒、多聞、施、慧,離殺斷殺、不與取、邪婬、妄言、離酒斷酒。阿難!若有人因人故,得自歸於佛、法及比丘眾,不疑三尊、苦集[*]滅道,成就信、戒、多聞、施、慧,離殺斷殺、不與取、邪婬、妄言、離酒斷酒者,此人供養於彼人至盡形壽,以飲食、衣被、床榻、湯藥及若干種諸生活具,不得報恩

「復次,阿難!有七施眾,有十四私施,得大福,得大果,得大功德,得大廣報。阿難!云何七施眾,得大福,得大果,得大功德,得大廣報?信族姓男、族姓女,佛在世時,佛為首,施佛及比丘眾,是謂第一施眾,得大福,得大果,得大功德,得大廣報。信族姓男、族姓女,世尊般涅槃後不久施二部眾,施比丘眾、施比丘尼眾,入比丘僧園而白眾曰:『眾中爾所比丘來,布施彼也。』入比丘尼僧房而白眾曰:『眾中爾所比丘尼來,布施彼也。』是謂第五施眾,得大福,得大果,得大功德,得大廣報。

「阿難!當來時有比丘,名姓種,不精進,著袈裟衣,彼不精進,不精進故施,依眾故,緣眾故,上眾故,因眾故,我說爾時施主得無量不可數不可計福,得善得樂,況復令比丘成就行事,成就除事,成就行事除事,成就質直,成就柔軟,成就質直柔軟,成就忍,成就樂,成就忍樂,成就相應,成就經紀,成就相應經紀,成就威儀,成就行來遊,成就威儀行來遊,成就信,成就戒,成就多聞,成就施,成就慧,成就信、戒、多聞、施、慧也?是謂第七施眾,得大福,得大果,得大功德,得大廣報。是謂有七施眾,得大福,得大果,得大功德,得大廣報。

「阿難!云何有十四私施,得大福,得大果,得大功德,得大廣報?有信族姓男、族姓女布施如來,施緣一覺,施阿羅漢,施向阿羅漢[*],施阿那含,施向阿那含,施斯陀含,施向斯陀含,施須陀洹,施向須陀洹,施離欲外仙人,施精進人,施不精進人,布施畜生。阿難!布施畜生得福百倍,施不精進人得福千倍,施精進人得福百千倍,施離欲外仙人得福億百千倍,施向須陀洹無量,得須陀洹無量,向斯陀含無量,得斯陀含無量,向阿那含無量,得阿那含無量,向阿羅漢[*]無量,得阿羅漢[*]無量,緣一覺[*]無量,況復如來、無所著、等正覺耶?此十四私施得大福,得大果,得大功德,得大廣報。

「復次,阿難!有四種布施,三淨施。云何為四?或有布施,因施主淨,非受者;或有布施,因受者淨,非施主;或有布施,非因施主淨,亦非受者;或有布施,因施主淨,受者亦然。阿難!云何布施因施主淨,非受者耶?施主精進行妙法,見來見果,如是見、如是說,有施有施果;受者不精進,行惡法,不見來不見果,如是見、如是說,無施無施果。是謂布施因施主淨,非受者也。

「阿難!云何布施因受者淨,非施主耶?施主不精進,行惡法,不見來不見果,如是見、如是說,無施無施果;受者精進行妙法,見來見果,如是見、如是說,有施有施果。是謂布施因受者淨,非施主也。阿難!云何布施非因施主淨,亦非受者耶?施主不精進,行惡法,不見來不見果,如是見、如是說,無施無施果;受者亦不精進,行惡法,不見來不見果,如是見、如是說,無施無施果。是謂布施非因施主淨,亦非受者。阿難!云何布施因施主淨,受者亦然耶?施主精進行妙法,見來見果,如是見、如是說,有施有施果;受者亦精進行妙法,見來見果,如是見、如是說,有施有施果。是謂布施因施主淨,受者亦然。」於是,世尊說此頌曰:

「精進施不精進,  如法得歡喜心,
 信有業及果報,  此施因施主淨。
 不精進施精進,  不如法非喜心,
 不信業及果報,  此施因受者淨。
 懈怠施不精進,  不如法非喜心,
 不信業及果報,  如是施無廣報。
 精進施於精進,  如法得歡喜心,
 信有業及果報,  如是施有廣報。
 奴婢及貧窮,  自分施歡喜,
 信業信果報,  此施善人稱。
 正護善身口,  舒手以法乞,
 離欲施離欲,  是財施第一。」

佛說如是。尊者阿難及諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。

瞿曇彌經第九竟(千五百二十字)

[校勘]

明本無「中阿含」三字。

明本無「第四分別誦」五字。

「釋羇瘦」,巴利本作 Sakkesu。

「加鞞羅衛尼拘類」,巴利本作 Kapilavathu Nigrodha。

「摩訶波闍波提瞿曇彌」,大正藏原為「摩訶簸邏闍鉢提瞿曇彌」,宋、元、明三本作「摩訶波闍波提瞿曇彌」,聖本作「摩訶簸羅闍鉢提瞿曇彌」,今依據宋、元、明三本改作「摩訶波闍波提瞿曇彌」。

「摩訶波闍波提瞿曇彌」,巴利本作 Mahāpajāpati Gotamī。

「縷」,聖本作「鏤」。

大正藏無「大」字,今依據宋、元、明三本補上。

「大生主」,巴利本作 Mahāpajāpati。

「集」,大正藏原為「習」,今依據元、明二本改作「集」。[*]

「令」,大正藏原為「今」,今依據宋、元、明三本改作「令」。

「也」,大正藏原為「耶」,今依據宋、元、明、聖四本改作「也」。

「緣一覺」,宋本作「一緣覺」。[*]

「阿羅漢」,大正藏原為「阿羅訶」,今依據宋、元、明三本改作「阿羅漢」。[*]

「阿羅漢」,巴利本作 (Tathāgatasāvaka)-arāham。

「向阿羅漢」,巴利本作 Arahattaphalasacchikiriyā。

「阿那含」,巴利本作 Anāgāmin。

「向阿那含」,巴利本作 Anāgāmiphalasacchikiriyā。

「斯陀含」,巴利本作 Sakadāgāmin。

「向斯陀含」,巴利本作 Sakadāgāmiphalasacchikiriyā。

「須陀洹」,巴利本作 Sotāpanna。

「向須陀洹」,巴利本作 Sotāpattiphalasacchikiriyā。

「無」,聖本作「不」。

聖本無「有」字。

「因」,聖本作「曰」。

「受」,聖本作「愛」。

明本無「瞿曇彌經第九竟」七字。

宋、元、明、聖四本無「千五百二十字」六字。

[註解]

大生主:佛陀的姨母,舊譯為大愛道。

盡形壽:終身;一輩子。

不得報恩:沒有辦法回報(讓人學佛的極大)恩惠。

七施眾:對七種僧團的布施:1. 以佛陀為上首的比丘、比丘尼僧團。2. 如來般涅槃後的比丘、比丘尼僧團。3. 比丘僧團。4. 比丘尼僧團。5. 指定僧團中的比丘與比丘尼。6. 指定僧團中的比丘。7. 指定僧團中的比丘尼。

當來時有比丘,名姓種,不精進,著袈裟衣,彼不精進,不精進故施,依眾故,緣眾故,上眾故,因眾故,我說爾時施主得無量不可數不可計福,得善得樂:相當的南傳經文作:「未來世將有以袈裟圍在頸部、破戒、惡法的眾多姓氏者,人們由於僧團而對那些破戒者施與布施,阿難!即使這樣,我說對僧團的供養還是無法數、無法計量的,阿難!我說無論如何對個人布施比對僧團供養沒有更大的果報。」

緣一覺:獨覺、辟支佛。

見來見果,如是見、如是說,有施有施果:有正見知道將來的果報,這麼知見、這麼說:布施是善的、布施有果報。

[對應經典]

[讀經拾得]

《中阿含經》卷47〈3 心品〉:「當來時有比丘,名姓種,不精進,著袈裟衣,彼不精進,不精進故施,依眾故,緣眾故,上眾故,因眾故,我說爾時施主得無量不可數不可計福,得善得樂,況復 今比丘成就行事,成就除事,成就行事除事,成就質直,成就柔軟,成就質直柔軟,成就忍,成就樂,成就忍樂,成就相應,成就經紀,成就相應經紀,成就威儀,成就行來遊,成就威儀行來遊,成就信,成就戒,成就多聞,成就施,成就慧,成就信、戒、多聞、施、慧{{CollationBody sn='41' num='3' key='3' D}}耶?是謂第七施眾,得大福,得大果,得大功德,得大廣報。」(CBETA, T01, no. 26, p. 722, b1-12)

今=令【宋】【元】【明】。{{CollationBody sn='41' num='3' key='3' D}}耶=也【宋】【元】【明】【聖】。

可對照《地藏十輪經》中對於四種沙門供養仍有功德。

無論如何對個人布施比對僧團供養沒有更大的果報。

布施者或受施者之一是清淨的,則是清淨施。布施者或受施者之一如何清淨?三輪體空。舉例而言,若有人以不清淨的心供養佛,因為所供養的是佛,因此仍獲福無量。或是有人三輪體空而供養假冒的出家人,因為供養者三輪體空,而獲福無量,縱使假冒出家者入三惡道。

* * * *

本經是佛陀講布施因對象不同與功德大小差異,布施依對象分二種:眾施(僧團)& 私施(個別)

1﹒眾施:有七種

  1. 佛陀在世時,佛與僧團。
  2. 佛涅槃後施予比丘與比丘尼眾。
  3. 單施給比丘眾。
  4. 單施給比丘尼眾。
  5. 單施給僧團部份比丘、比丘尼眾。
  6. 單施給部份比丘眾
  7. 單施給部份比丘尼眾。

這段話後佛陀還預言:《阿難!當來時有比丘名姓種,不精進,著袈裟衣》簡單說(名姓種)就是空有比丘外表,卻不過比丘梵行,清浄生活,就是假和尚啦!《彼不精進,不精進故施,依眾故,緣眾故,上眾故,因眾故,我說爾時施主得無量不可計數不可計福》可知布施給僧團其福德無量,不因其中有假比丘而讓施者應有福德打了折扣。

2﹒私施:有十四種

施 佛陀、施辟支佛、施四雙八輩(八種)、施離欲外道仙人、施精進人、施不精進人、布施畜生。

「布施畜生得福百倍,施不精進人得福千倍,施精進人得福百千倍,施離欲外仙人得福億百千倍,施向須陀含無量,……」說明只要有布施就有福德,但會因布施的對象不同使福德多寡相差懸殊。

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