我聞如是：

一時，佛遊釋羇瘦ⓒ，在加鞞羅衛尼拘類ⓓ樹園。

爾時，摩訶波闍波提瞿曇彌ⓔⓕ持新金縷黃色衣往詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白曰：「世尊！此新金縷ⓖ黃色衣我自為世尊作，慈愍我故，願垂納受。」

世尊告曰：「瞿曇彌！持此衣施比丘眾，施比丘眾已，便供養我，亦供養大ⓗ眾。」

大生主ⓘ①瞿曇彌至再三白曰：「世尊！此新金縷黃色衣我自為世尊作，慈愍我故，願垂納受。」

世尊亦至再三告曰：「瞿曇彌！持此衣施比丘眾，施比丘眾已，便供養我，亦供養眾。」

爾時，尊者阿難立世尊後執拂侍佛。於是，尊者阿難白曰：「世尊！此大生主瞿曇彌於世尊多所饒益，世尊母命終後乳養世尊。」

世尊告曰：「如是，阿難！如是，阿難！大生主瞿曇彌實於我多所饒益，我母命終後乳養於我。阿難！我亦於大生主瞿曇彌多所饒益。所以者何？大生主瞿曇彌因我故，得自歸於佛、法及比丘眾，不疑三尊、苦集ⓙ滅道，成就信、戒、多聞、施、慧，離殺斷殺、不與取、邪婬、妄言、離酒斷酒。阿難！若有人因人故，得自歸於佛、法及比丘眾，不疑三尊、苦集[＊]滅道，成就信、戒、多聞、施、慧，離殺斷殺、不與取、邪婬、妄言、離酒斷酒者，此人供養於彼人至盡形壽②，以飲食、衣被、床榻、湯藥及若干種諸生活具，不得報恩③。

「復次，阿難！有七施眾④，有十四私施，得大福，得大果，得大功德，得大廣報。阿難！云何七施眾，得大福，得大果，得大功德，得大廣報？信族姓男、族姓女，佛在世時，佛為首，施佛及比丘眾，是謂第一施眾，得大福，得大果，得大功德，得大廣報。信族姓男、族姓女，世尊般涅槃後不久施二部眾，施比丘眾、施比丘尼眾，入比丘僧園而白眾曰：『眾中爾所比丘來，布施彼也。』入比丘尼僧房而白眾曰：『眾中爾所比丘尼來，布施彼也。』是謂第五施眾，得大福，得大果，得大功德，得大廣報。

「阿難！當來時有比丘，名姓種，不精進，著袈裟衣，彼不精進，不精進故施，依眾故，緣眾故，上眾故，因眾故，我說爾時施主得無量不可數不可計福，得善得樂⑤，況復令ⓚ比丘成就行事，成就除事，成就行事除事，成就質直，成就柔軟，成就質直柔軟，成就忍，成就樂，成就忍樂，成就相應，成就經紀，成就相應經紀，成就威儀，成就行來遊，成就威儀行來遊，成就信，成就戒，成就多聞，成就施，成就慧，成就信、戒、多聞、施、慧也ⓛ？是謂第七施眾，得大福，得大果，得大功德，得大廣報。是謂有七施眾，得大福，得大果，得大功德，得大廣報。

「阿難！云何有十四私施，得大福，得大果，得大功德，得大廣報？有信族姓男、族姓女布施如來，施緣一覺ⓜ⑥，施阿羅漢ⓝⓞ，施向阿羅漢[＊]ⓟ，施阿那含ⓠ，施向阿那含ⓡ，施斯陀含ⓢ，施向斯陀含ⓣ，施須陀洹ⓤ，施向須陀洹ⓥ，施離欲外仙人，施精進人，施不精進人，布施畜生。阿難！布施畜生得福百倍，施不精進人得福千倍，施精進人得福百千倍，施離欲外仙人得福億百千倍，施向須陀洹無量，得須陀洹無量，向斯陀含無量，得斯陀含無量，向阿那含無量，得阿那含無量，向阿羅漢[＊]無量，得阿羅漢[＊]無量，緣一覺[＊]無量，況復如來、無所著、等正覺耶？此十四私施得大福，得大果，得大功德，得大廣報。

「復次，阿難！有四種布施，三淨施。云何為四？或有布施，因施主淨，非受者；或有布施，因受者淨，非施主；或有布施，非因施主淨，亦非受者；或有布施，因施主淨，受者亦然。阿難！云何布施因施主淨，非受者耶？施主精進行妙法，見來見果，如是見、如是說，有施有施果⑦；受者不精進，行惡法，不見來不見果，如是見、如是說，無施無施果。是謂布施因施主淨，非受者也。

「阿難！云何布施因受者淨，非施主耶？施主不精進，行惡法，不見來不見果，如是見、如是說，無施無施果；受者精進行妙法，見來見果，如是見、如是說，有施有施果。是謂布施因受者淨，非施主也。阿難！云何布施非因施主淨，亦非受者耶？施主不精進，行惡法，不見來不見果，如是見、如是說，無ⓦ施無施果；受者亦不精進，行惡法，不見來不見果，如是見、如是說，無施無施果。是謂布施非因施主淨，亦非受者。阿難！云何布施因施主淨，受者亦然耶？施主精進行妙法，見來見果，如是見、如是說，有施有ⓧ施果；受者亦精進行妙法，見來見果，如是見、如是說，有施有施果。是謂布施因ⓨ施主淨，受者亦然。」於是，世尊說此頌曰：

「精進施不精進，　　如法得歡喜心，
　信有業及果報，　　此施因施主淨。
　不精進施精進，　　不如法非喜心，
　不信業及果報，　　此施因受ⓩ者淨。
　懈怠施不精進，　　不如法非喜心，
　不信業及果報，　　如是施無廣報。
　精進施於精進，　　如法得歡喜心，
　信有業及果報，　　如是施有廣報。
　奴婢及貧窮，　　自分施歡喜，
　信業信果報，　　此施善人稱。
　正護善身口，　　舒手以法乞，
　離欲施離欲，　　是財施第一。」

佛說如是。尊者阿難及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

瞿曇彌經第九竟Ⓐ(千五百二十字)Ⓑ

ⓐ 明本無「中阿含」三字。

ⓑ 明本無「第四分別誦」五字。

ⓒ 「釋羇瘦」，巴利本作 Sakkesu。

ⓓ 「加鞞羅衛尼拘類」，巴利本作 Kapilavathu Nigrodha。

ⓔ 「摩訶波闍波提瞿曇彌」，大正藏原為「摩訶簸邏闍鉢提瞿曇彌」，宋、元、明三本作「摩訶波闍波提瞿曇彌」，聖本作「摩訶簸羅闍鉢提瞿曇彌」，今依據宋、元、明三本改作「摩訶波闍波提瞿曇彌」。

ⓕ 「摩訶波闍波提瞿曇彌」，巴利本作 Mahāpajāpati Gotamī。

ⓖ 「縷」，聖本作「鏤」。

ⓗ 大正藏無「大」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓘ 「大生主」，巴利本作 Mahāpajāpati。

ⓙ 「集」，大正藏原為「習」，今依據元、明二本改作「集」。[＊]

ⓚ 「令」，大正藏原為「今」，今依據宋、元、明三本改作「令」。

ⓛ 「也」，大正藏原為「耶」，今依據宋、元、明、聖四本改作「也」。

ⓜ 「緣一覺」，宋本作「一緣覺」。[＊]

ⓝ 「阿羅漢」，大正藏原為「阿羅訶」，今依據宋、元、明三本改作「阿羅漢」。[＊]

ⓞ 「阿羅漢」，巴利本作 (Tathāgatasāvaka)-arāham。

ⓟ 「向阿羅漢」，巴利本作 Arahattaphalasacchikiriyā。

ⓠ 「阿那含」，巴利本作 Anāgāmin。

ⓡ 「向阿那含」，巴利本作 Anāgāmiphalasacchikiriyā。

ⓢ 「斯陀含」，巴利本作 Sakadāgāmin。

ⓣ 「向斯陀含」，巴利本作 Sakadāgāmiphalasacchikiriyā。

ⓤ 「須陀洹」，巴利本作 Sotāpanna。

ⓥ 「向須陀洹」，巴利本作 Sotāpattiphalasacchikiriyā。

ⓦ 「無」，聖本作「不」。

ⓧ 聖本無「有」字。

ⓨ 「因」，聖本作「曰」。

ⓩ 「受」，聖本作「愛」。

Ⓐ 明本無「瞿曇彌經第九竟」七字。

Ⓑ 宋、元、明、聖四本無「千五百二十字」六字。

① 大生主：佛陀的姨母，舊譯為大愛道。

② 盡形壽：終身；一輩子。

③ 不得報恩：沒有辦法回報（讓人學佛的極大）恩惠。

④ 七施眾：對七種僧團的布施：1. 以佛陀為上首的比丘、比丘尼僧團。2. 如來般涅槃後的比丘、比丘尼僧團。3. 比丘僧團。4. 比丘尼僧團。5. 指定僧團中的比丘與比丘尼。6. 指定僧團中的比丘。7. 指定僧團中的比丘尼。

⑤ 當來時有比丘，名姓種，不精進，著袈裟衣，彼不精進，不精進故施，依眾故，緣眾故，上眾故，因眾故，我說爾時施主得無量不可數不可計福，得善得樂：相當的南傳經文作：「未來世將有以袈裟圍在頸部、破戒、惡法的眾多姓氏者，人們由於僧團而對那些破戒者施與布施，阿難！即使這樣，我說對僧團的供養還是無法數、無法計量的，阿難！我說無論如何對個人布施比對僧團供養沒有更大的果報。」

⑥ 緣一覺：獨覺、辟支佛。

⑦ 見來見果，如是見、如是說，有施有施果：有正見知道將來的果報，這麼知見、這麼說：布施是善的、布施有果報。

• 南傳《中部尼柯耶》〈分別品4〉第142經施分別經。

《中阿含經》卷47〈3 心品〉：「當來時有比丘，名姓種，不精進，著袈裟衣，彼不精進，不精進故施，依眾故，緣眾故，上眾故，因眾故，我說爾時施主得無量不可數不可計福，得善得樂，況復 ⓑ 今比丘成就行事，成就除事，成就行事除事，成就質直，成就柔軟，成就質直柔軟，成就忍，成就樂，成就忍樂，成就相應，成就經紀，成就相應經紀，成就威儀，成就行來遊，成就威儀行來遊，成就信，成就戒，成就多聞，成就施，成就慧，成就信、戒、多聞、施、慧{{CollationBody sn='41' num='3' key='3' D}}耶？是謂第七施眾，得大福，得大果，得大功德，得大廣報。」(CBETA, T01, no. 26, p. 722, b1-12)

ⓑ 今＝令【宋】【元】【明】。{{CollationBody sn='41' num='3' key='3' D}}耶＝也【宋】【元】【明】【聖】。

可對照《地藏十輪經》中對於四種沙門供養仍有功德。

無論如何對個人布施比對僧團供養沒有更大的果報。

布施者或受施者之一是清淨的，則是清淨施。布施者或受施者之一如何清淨？三輪體空。舉例而言，若有人以不清淨的心供養佛，因為所供養的是佛，因此仍獲福無量。或是有人三輪體空而供養假冒的出家人，因為供養者三輪體空，而獲福無量，縱使假冒出家者入三惡道。

* * * *

本經是佛陀講布施因對象不同與功德大小差異，布施依對象分二種：眾施（僧團）& 私施（個別）

1﹒眾施：有七種

1. 佛陀在世時，佛與僧團。
2. 佛涅槃後施予比丘與比丘尼眾。
3. 單施給比丘眾。
4. 單施給比丘尼眾。
5. 單施給僧團部份比丘、比丘尼眾。
6. 單施給部份比丘眾
7. 單施給部份比丘尼眾。

這段話後佛陀還預言：《阿難！當來時有比丘名姓種，不精進，著袈裟衣》簡單說（名姓種）就是空有比丘外表，卻不過比丘梵行，清浄生活，就是假和尚啦！《彼不精進，不精進故施，依眾故，緣眾故，上眾故，因眾故，我說爾時施主得無量不可計數不可計福》可知布施給僧團其福德無量，不因其中有假比丘而讓施者應有福德打了折扣。

2﹒私施：有十四種

施 佛陀、施辟支佛、施四雙八輩(八種)、施離欲外道仙人、施精進人、施不精進人、布施畜生。

「布施畜生得福百倍，施不精進人得福千倍，施精進人得福百千倍，施離欲外仙人得福億百千倍，施向須陀含無量，……」說明只要有布施就有福德，但會因布施的對象不同使福德多寡相差懸殊。