我聞如是：

一時，佛遊王舍城，在竹林迦蘭陀ⓑ園。

爾時，世尊告諸比丘：「獵師飼鹿，不如是心，令鹿得肥、得色、得力、得樂、長壽。獵師飼鹿，如是心飼，唯欲近食，使ⓒ近食已，令憍恣①放逸，彼ⓓ放逸已，便ⓔ隨獵師、獵師眷屬，獵師飼鹿，如是心也。

「第一群鹿近食獵師食，彼近食已，便憍恣放逸，放逸已，便隨獵師、獵師眷屬。如是彼第一群鹿不脫獵師、獵師眷屬境界。

「第二群鹿而作是念：『第一群鹿近食獵師食，彼近食已，便憍恣放逸，彼[＊]放逸已，便隨獵師、獵師眷屬，如是第一群鹿不脫獵師、獵師眷屬境界。我今寧可捨ⓕ獵師食，離於恐怖，依無事處②，食草飲水耶？』第二群鹿作是念已，便捨獵師食，離於恐怖，依無事處，食草飲水。彼春後月諸草水盡，身極羸③瘦ⓖ，氣力衰退，便隨獵師、獵師眷屬。如是彼第二群鹿亦復不脫獵師、獵師眷屬境界。

「第三群鹿亦作是念：『第一、第二群鹿一切不脫獵師、獵師眷屬境界，我今寧可離獵師、獵師眷屬，依住不遠，住不遠已，不近食獵師食，不近食已，便不憍恣放逸，不放逸已，便不隨獵師、獵師眷屬。』第三群鹿作是念已，便離獵師、獵師眷屬，依住不遠，住不遠已，不近食獵師食，不近食已，便不憍恣放逸，不放逸已，便不隨獵師、獵師眷屬。彼獵師、獵師眷屬便作是念：『第三群鹿甚奇諂黠④，第一ⓗ諂黠。所以者何？食我食已，而不可得，我今寧可作長圍罝⑤，作長圍罝已，便得第三群鹿所依住止。』獵師、獵師眷屬作是念已，便作長圍罝，作長圍罝已，便得第三群鹿所依住止，如是第三群鹿亦復不脫獵師、獵師眷屬境界。

「第四群鹿亦作是念：『第一、第二、第三群鹿一切不脫獵師、獵師眷屬境界，我今寧可依住獵師、獵師眷屬所不至處⑥，依住彼已，不近食獵師食，不近食已，便不憍恣放逸，不放逸已，便不隨獵師、獵師眷屬。』第四群鹿作是念已，便依住獵師、獵師眷屬所不至處，依住彼已，便不近食獵師食，不近食已，便不憍恣放逸，不放逸已，便不隨獵師、獵師眷屬。彼獵師、獵師眷屬復作是念：『第四群鹿甚奇猛俊，第一猛俊，若我逐彼，必不能得，餘鹿則當恐怖驚散，我今寧可捨罝⑦第四群鹿。』獵師、獵師眷屬作是念已，則便捨罝。如是第四群鹿便得脫獵師、獵師眷屬境界。

「比丘！我說此喻，欲令解義，我今說此，當觀其義。獵師食者，當知五欲功德，眼知色、耳知聲、鼻知香、舌知味、身知觸。獵師食者，當知是五欲功德也。獵師者，當知是惡魔王也。獵師眷屬者，當知是魔王眷屬也。群鹿者，當知是沙門、梵志也。第一沙門、梵志近食魔王食，世間信施⑧食，彼近食已，便憍恣放逸，彼[＊]放逸已，便隨魔王、魔王眷屬，如是第一沙門、梵志不脫魔王、魔王眷屬ⓘ境界。猶如第一群鹿近食獵師食，彼近食已，便憍恣放逸，彼[＊]放逸已，便隨獵師、獵師眷屬，如是第一群鹿不脫獵師、獵師眷屬境界。當觀彼第一沙門、梵志亦復如是。

「第二沙門、梵志亦作是念：『第一沙門、梵志近食魔王食，世間信施食，彼近食已，便憍恣放逸，彼[＊]放逸已，便隨魔王、魔王眷屬，如是彼第一沙門、梵志不脫魔王、魔王眷屬境界。我今寧可捨此ⓙ世間信施飲ⓚ食，離於恐怖，依無事處，食果ⓛ及根耶ⓜ。』第二沙門、梵志作是念已，便捨世間信施飲[＊]食，離於恐怖，依無事處，食果[＊]及根。彼春後月諸果[＊]根盡，身極羸瘦[＊]，氣力衰退，力ⓝ衰退已，便心解脫、慧解脫衰退，心解脫、慧解脫衰退已，便隨魔王、魔王眷屬，如是第二沙門、梵志亦不脫魔王、魔王眷屬境界。猶如第二群鹿而作是念：『第一群鹿近食獵師食，彼近食已，便憍恣放逸，彼[＊]放逸已，便隨獵師、獵師眷屬，如是第一群鹿不脫獵師、獵師眷屬境界。我今寧可捨獵師食，離於恐怖，依無事處，食草飲水耶？』第二群鹿作是念已，便捨獵師食，離於恐怖，依無事處，食草飲水。彼春後月諸草水盡，身極羸瘦[＊]，氣力衰退，便隨獵師、獵師眷屬，如是第二群鹿亦不脫獵師、獵師眷屬境界。當觀彼第二沙門、梵志亦復如是。

「第三沙門、梵志亦作是念：『第一、第二沙門、梵志一切不脫魔王、魔王眷屬境界，我今寧可離魔王、魔王眷屬，依住不遠，住不遠已，不近食世間信施飲[＊]食，不近食已，便不憍恣放逸，不放逸已，便不隨魔王、魔王眷屬。』第三沙門、梵志作是念已，便離魔王、魔王眷屬，依住不遠，住不遠已，便不近食世間信施飲[＊]食，不近食已，便不憍恣放逸，不放逸已，便不隨魔王、魔王眷屬。然受持二見，有見及無見。彼受此二見故，便隨魔王、魔王眷屬。如是第三沙門、梵志亦不脫魔王、魔王眷屬境界。

「猶如第三群鹿亦作是念：『第一、第二群鹿一切不脫獵師、獵師眷屬境界，我今寧可離獵師、獵師眷屬，依住不遠，住不遠已，不近食獵師食，不近食已，便不憍恣放逸，不放逸已，便不隨獵師、獵師眷屬。』第三群鹿作是念已，便離獵師、獵師眷屬，依住不遠，住不遠已，不近食獵師食，不近食已，便不憍恣放逸，不放逸已，便不隨獵師、獵師眷屬。彼獵師、獵師眷屬便作是念：『第三群鹿甚奇諂黠，第一[＊]諂黠。所以者何？食我食已，而不可得，我今寧可作長圍罝，作長圍罝已，便得第三群鹿所依住止。』獵師、獵師眷屬作是念已，便作長圍罝，作長圍罝已，便得第三群鹿所依住止。如是第三群鹿亦不脫獵師、獵師眷屬境界。所依者當知有見也。住止者當知無見也。當觀彼第三沙門、梵志亦復如是。

「第四沙門、梵志亦作是念：『第一、第二、第三沙門、梵志一切不脫魔王、魔王眷屬境界，我今寧可依住魔王、魔王眷屬所不至處，依住彼已，不近食ⓞ世間信施飲[＊]食，不近食已，便不憍恣放逸，不放逸已，便不隨魔王、魔王眷屬。』第四沙門、梵志作是念已，便依住魔王、魔王眷屬所不至處，依住彼已，不近食世間信施飲[＊]食，不近食已，便不憍恣放逸，不放逸已，便不隨魔王、魔王眷屬。如是第四沙門、梵志便脫魔王、魔王眷屬境界。

「猶如第四群鹿亦作是念：『第一、第二、第三群鹿一切不脫獵師、獵師眷屬境界，我今寧可依住獵師、獵師眷屬所不至處，依住彼已，不近食獵師食，不近食已，便不憍恣放逸，不放逸已，便不隨獵師、獵師眷屬。』第四群鹿作是念已，便依住獵師、獵師眷屬所不至處，依住彼已，不近食獵師食，不近食已，便不憍恣放逸，不放逸已，便不隨獵師、獵師眷屬。彼獵師、獵師眷屬復作是念：『第四群鹿甚奇猛㑺ⓟ，第一猛㑺[＊]，若我逐彼，必不能得，餘鹿則當恐怖驚散，我今寧可捨罝第四群鹿。』彼獵師、獵師眷屬作是念已，則便捨罝。如是第四群鹿便脫獵師、獵師眷屬境界。當觀彼第四沙門、梵志亦復如是。

「比丘！當學如是所依住止，令魔王、魔王眷屬所不至處。何者魔王、魔王眷屬所不至處？謂比丘離欲、離惡不善之法，至得第四禪成就遊，是謂魔王、魔王眷屬所不至處。復次，何者魔王、魔王眷屬所不至處？謂比丘心與慈俱，遍滿一方成就遊，如是二三四方、四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心與捨俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。是謂魔王、魔王眷屬所不至處。

「復次，何者魔王、魔王眷屬所不至處？謂比丘度一切色想，至非有想非無想處成就遊，是謂魔王、魔王眷屬所不至處。復次，何者魔王、魔王眷屬所不至處？謂比丘度一切非有想非無想處，想知滅身觸成就遊，慧見諸漏盡斷知，是謂魔王、魔王眷屬所不至處。比丘！如是所依住止，令ⓠ魔王、魔王眷屬所不至處，當學如是ⓡ。」

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

獵師經第七竟ⓢ(二千三百九十六字)ⓣ

ⓐ 明本無「第四分別誦」五字。

ⓑ 「陀」，大正藏原為「哆」，今依據宋、元、明三本改作「陀」。

ⓒ 大正藏無「使」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓓ 大正藏無「彼」字，今依據宋、元、明三本補上。[＊]

ⓔ 大正藏無「便」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓕ 「捨」，大正藏原為「不食」，今依據宋、元、明三本改作「捨」。

ⓖ 「極羸瘦」，大正藏原為「體極羸」，今依據宋、元、明三本改作「極羸瘦」。[＊]

ⓗ 「第一」，大正藏原為「極」，今依據宋、元、明三本改作「第一」。[＊]

ⓘ 大正藏無「魔王眷屬」四字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓙ 大正藏無「此」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓚ 大正藏無「飲」字，今依據宋、元、明三本補上。[＊]

ⓛ 「果」，宋本作「菓」。[＊]

ⓜ 大正藏無「耶」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓝ 大正藏無「力」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓞ 宋、元、明三本無「食」字。

ⓟ 「猛㑺」，大正藏原為「㑺猛」，今依據宋、元、明三本改作「猛㑺」。[＊]

ⓠ 「止令」，大正藏原為「正命」，今依據宋、元、明三本改作「止令」。

ⓡ 「是」，宋、元、明三本作「是修」。

ⓢ 明本無「獵師經第七竟」六字。

ⓣ 宋、元、明三本無「二千三百九十六字」八字。

① 憍恣：陶醉。

② 無事處：離開聚落，寂靜而適合修行的地方。又譯為「空閑」、「空閑處」、「阿練若」、「阿蘭若」。

③ 羸：衰弱。讀音同「雷」。

④ 諂黠：狡猾聰明。

⑤ 長圍罝：長圍籬。「罝」讀音「居」，捕獸用的網。

⑥ 所不至處：無路可到的地方。

⑦ 罝：讀音「居」，捕獸用的網。

⑧ 信施：信徒的布施。

四種鹿群的一種解讀：

出家僧侶以托缽乞食的方式，來維持出家生活。生活用品等，衣服、飲食、臥具、湯藥四種物品，簡稱「四資具」。

• 第一群鹿 -→隨意享受資具
• 第二群鹿 -→拒絕任何資具，無法持續修行
• 第三群鹿 -→如理思擇受用資具，但未有正確觀念
• 第四群鹿 -→如理思擇受用資具，也有正確觀念