《中阿含經》_＊_-_1_-心品說經（第177經）
我聞如是：
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初妙、中妙、竟亦妙，有義有文，具足清淨，顯現梵行，名四種說經。如四種說經分別其義。諦聽，諦聽，善思念之，我今當說。」
時，諸比丘受教而聽。
佛言：「云何四種說經分別其義？若有比丘所行、所相ⓓ、所標，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行欲樂相應念想[＊]退轉具。彼比丘應當知，『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然我此定不得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。彼受此行，念此相[＊]、標，立念如法，令住一意①。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住ⓔ，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行第二禪相應念想[＊]昇進具。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是不久當得第二禪。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪ⓕ成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行滅息相應念想[＊]無欲具②。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，覺、觀已息，內靜ⓖ、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行初禪相應念想[＊]退轉具。彼比丘應當知，『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然我此定不得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，覺、觀已息，內靜[＊]、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。彼受此行，念此相[＊]、標，立念如法，令住一意。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令ⓗ我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，覺、觀已息，內靜[＊]、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行第三禪相應念想[＊]昇進具。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是不久當得第三禪。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，覺、觀已息，內靜[＊]、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行滅息相應念想[＊]無欲具。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是不久當得漏盡③。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、室ⓘ④，得第三禪成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行第二禪相應念想[＊]退轉具。彼比丘應當知，『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然我此定不得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、室[＊]，得第三禪成就遊。彼受此行，念此相[＊]、標，立念如法，令住一意。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、室[＊]，得第三禪成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行第四禪相應念想[＊]昇進具。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是不久當得第四禪。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相ⓙ，所標，離於喜欲，捨無求ⓚ遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、室[＊]，得第三禪成就遊。彼不受此行，不念此相ⓛ、標，唯行滅息相應念想[＊]無欲具。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行第三禪相應念想[＊]退轉具。彼比丘應當知，『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然我此定不得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。彼受此行，念此相[＊]、標，立念如法，令住一意。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行無量空處相應念想[＊]昇進具。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是不久當得無量空處。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行滅息相應念想[＊]無欲具。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，度一切色想，滅有對[＊]想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行色樂相應念想[＊]退轉具。彼比丘應當知，『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然我此定不得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，度一切色想，滅有對[＊]想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。彼受此行，念此相[＊]、標，立念如法，令住一意。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，度一切色想，滅有對[＊]想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行無量識處相應念想[＊]昇進具。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是不久當得無量識處。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，度一切色想，滅有對[＊]想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行滅息相應念想[＊]無欲具。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。彼不受此行，不念此相ⓜ、標，唯行無量空處相應念想[＊]退轉具。彼比丘應當知，『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然ⓝ我此定不得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。彼受此行，念此相[＊]、標，立念如法，令住一意。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。彼不受此行，不念此相ⓞ、標，唯行無所有處相應念想[＊]昇進具。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是不久當得無所有處。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行滅息相[＊]應念想[＊]無欲具。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行無量識處相應念想[＊]退轉具。彼比丘應當知，『我生此法，不住、不進ⓟ，亦復不厭，我生此法而令我退，然我此定不得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。彼受此行，念此相[＊]、標，立念如法，令住一意。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行非有想非無想處相應念想[＊]昇進具。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是不久當得非有想非無想處。』彼比丘應如是知。
「復次，比丘所行、所相[＊]、所標，度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。彼不受此行，不念此相[＊]、標，唯行厭相應念想[＊]無欲具。彼比丘應當知，『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭。如是，不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。
「有想有知，齊ⓠ是得知，乃至非有想非無想處行餘第一有，行禪比丘者，從是起當為彼說。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
說經第六竟ⓡ(二千八百二十字)ⓢ
中阿含[＊]經卷第四十六(六千三百九十七字)ⓣ(第四分別誦)ⓤⓥ
[校勘]
ⓐ 明本無「中阿含」三字。
ⓑ 「第四分別誦」，明本無「第四分別誦」五字，聖本作「第五分別誦」。
ⓒ 「劍摩」，聖本作「釰磨」。
ⓓ 「相」，元、明二本作「想」。[＊]
ⓔ 「住」，元、明二本作「作」。
ⓕ 「禪」，大正藏原為「離」，今依據宋、元、明、聖四本改作「禪」。[＊]
ⓖ 「靜」，大正藏原為「靖」，今依據宋、元、明三本改作「靜」。[＊]
ⓗ 「令」，聖本作「念」。
ⓘ 「室」，宋、元、明三本作「空」。[＊]
ⓙ 「所相」，明本作「所想」，元本作「所退」。
ⓚ 「求」，聖本作「取」。
ⓛ 「相」，元、明二本作「想」。[＊]
ⓜ 「相」，大正藏原為「想」，今依據前後文改作「相」。
ⓝ 「然」，聖本作「樂」。
ⓞ 「相」，聖本作「想」。[＊]
ⓟ 「進」，宋、元、明三本作「退」。
ⓠ 「齊」，聖本作「齋」。
ⓡ 明本無「說經第六竟」五字。
ⓢ 宋、元、明、聖四本無「二千八百二十字」七字。
ⓣ 「六千三百九十七字」，宋、元、聖三本作「第四分別誦」，明本無「六千三百九十七字」八字。
ⓤ 「第四分別誦」，明本無「第四分別誦」五字，今依據宋、元、聖三本補上。
ⓥ 聖本在「誦」字之後有光明皇后願文。
[註解]
① 立念如法，令住一意：
② 行滅息相應念想無欲具：
③ 漏盡：斷盡煩惱。
④ 室：樂住；住於快樂。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經表示禪定的進程有四種：退步、停留、進步（至更高的定境）、觀禪定的生滅而厭離（證得更高的智慧）。後來的論中稱這四者為：退分、住分、順進分、順抉擇分。
根據本經所說，也可推導初、二、三、四禪等，如果滅息相應念想無欲具，都有可能直趣漏盡。
一般認為非想非非想定中黏著太深而難以厭離，本經則沒有分析非想非非想定的四種進程，最後一個明確提到進入觀察禪定生滅得解脫的禪定階段是無所有處。另一方面，本經有提到「乃至非有想非無想處行餘第一有」，或許是在出非想非非想定出定時而可觀厭離。