我聞如是：

一時，佛遊鞞蘭若ⓓ，在黃蘆園ⓔ中。

爾時，鞞蘭若梵志年耆宿老，壽將欲過，命垂至盡，年百二十，拄ⓕ杖而行。中後彷徉，往詣佛所，共相問訊，當在佛前倚ⓖ杖而立，白曰：「瞿曇！我聞沙門瞿曇年幼極少，新出家學。若有名德沙門梵志親自來詣，而不禮敬，亦不尊重，不從座ⓗ起，不請令坐。瞿曇！此事大為不可。」

世尊告曰：「梵志！我初不見天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，謂自來詣，能令如來禮敬尊重，而從坐起，請令坐者。梵志！若有來詣，欲令如來禮敬尊重，而從坐起，請令坐者，彼人必當頭破七分。」

梵志復曰ⓘ：「瞿曇無味①。」

世尊告曰ⓙ：「梵志！有事令我無味，然不如汝言。若有色味、聲味ⓚ、香味、觸味者，彼如來斷智絕滅拔根終不復生，是謂有事令我無味，然不如汝言。」

梵志復曰[＊]：「瞿曇無恐怖②。」

世尊告曰：「梵志！有事令我無恐怖，然不如汝言。若有色恐怖，聲、香、味、觸恐怖者，彼如來斷智絕滅拔根終不復生，是謂有事令我無恐怖，然不如汝言。」

梵志復曰[＊]：「瞿曇不入胎③。」

世尊告曰：「梵志！有事令我不入胎，然不如汝言。若有沙門、梵志當來胎床，斷智絕滅拔根終不復生者，我說彼不入胎，如來當來胎床，斷智絕滅拔根終不復生，是故令我不入胎。是謂有事令我不入胎，然不如汝言。

「梵志！我於此眾生無明來，無明樂，無明覆，無明卵之所裹，我先觀法，我於眾生為最第一。猶雞生卵，或十或十二，隨時念，隨時覆，隨時暖，隨時擁護。彼於其後，雞設放逸，於中有雞子，或以口嘴，或以足爪，啄破其卵，安隱自出，彼於雞子為最第一。我亦如是，於此眾生無明來，無明樂、無明覆，無明卵之所裹，我先觀法，我於眾生為最第一。

「梵志！我持蒿草④往詣覺樹⑤，布草樹下，敷尼師壇ⓛ，結加ⓜ趺坐，不破正坐，要至漏盡，我不破正坐，要至漏盡。我正坐已，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，逮初禪成就遊，是謂我爾時獲第一增ⓝ上心，即於現法得安樂居，易不難得，樂住無怖，安隱快樂，令昇涅槃。

「復次，梵志！我覺、觀已息，內靜ⓞ、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，逮第二禪成就遊，是謂我爾時獲第二增[＊]上心，即於現法得安樂居，易不難得，樂住無怖，安隱快樂，令昇涅槃。

「復次，梵志！我離於喜欲捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說，聖所捨、念、樂住、室ⓟ，逮第三禪成就遊，是謂我爾時獲第三增[＊]上心，即於現法得安樂居，易不難得，樂住無怖，安隱快樂，令昇涅槃。復次，梵志！我樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，逮第四禪成就遊，是謂我爾時獲第四增[＊]上心，即於現法得安樂居，易不難得，樂住無怖，安隱快樂，令昇涅槃。

「復次，梵志！我已得如是定心清淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動心，學ⓠ憶宿命智通作證。我有行有相ⓡ貌，憶本無量昔所經歷，謂一生、二生、百生、千生、成劫、敗劫、無量成敗劫，彼眾生名某，彼昔更歷，我曾生彼，如是姓、如是字、如是生、如是飲食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是壽訖，此死生彼，彼死生此，我生在此，如是姓、如是字、如是生、如是飲食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是壽訖，是謂我爾時初夜得此第一明達。以本無放逸，樂住遠離，修行精懃，謂無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生，謂憶宿命智作證明達。

「復次，梵志！我已得如是定心清淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動心，學於生死智通作證，我以清淨天眼出過於人，見此眾生死時生時，好色惡色，妙與不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。若此眾生成就身惡行ⓢ，口、意惡行，誹謗聖人，邪見，成就邪見業，彼因緣此，身壞命終，必至惡處，生地獄中。若此眾生成就身妙行，口、意妙行，不誹謗聖人，正見，成就正見業，彼因緣此，身壞命終，必昇善處，上生天中。是謂我爾時中夜得此第二明達。以本無放逸，樂住遠離，修行精勤ⓣ，謂無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生，謂生死智作證明達。

「復次，梵志！我已得如是定心清淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動心，學於漏盡智通作證，我知此苦如真，知此苦集ⓤ、知此苦滅，知此苦滅道如真。知此漏如真，知此漏集[＊]、知此漏滅，知此漏滅道如真。我如是知、如是見，欲漏心解脫，有漏、無明漏心解脫，解脫已，便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。是謂我爾時後夜得此第三明達。以本無放逸，樂住遠離，修行精勤[＊]，謂無智滅而智生，闇壞而明成，無明滅而明生，謂漏盡智作證明達。

「復次，梵志！若有正說而說不癡法，眾生生世，一切眾生最勝，不為苦樂所覆，當知正說者即是我也。所以者何？我說不癡法，眾生生世，一切眾生最勝，不為苦樂所覆。」

於是，鞞蘭若梵志即便捨杖，稽首佛足，白世尊曰：「世尊為第一，世尊為大，世尊為最，世尊為勝，世尊為等，世尊為不等，世尊無與等等，世尊無障，世尊無障人。世尊！我今自歸於佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞，從今日始，終身自歸，乃至命盡。」

佛說如是。鞞蘭若梵志及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

黃蘆園經第六竟ⓥ(千六百二字)ⓦ

ⓐ 聖本無「東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯」十三字。

ⓑ 「六」，明本作「十六」。

ⓒ 明、聖二本無「第四分別誦」五字。

ⓓ 「鞞蘭若」，巴利本作 Verañjā。

ⓔ 「黃蘆園」，巴利本作 Naḷerupucimanda。

ⓕ 「拄」，聖本作「柱」。

ⓖ 「倚」，聖本作「猗」。

ⓗ 「座」，大正藏原為「坐」，今依據元、明二本改作「座」。

ⓘ 「曰」，大正藏原為「白」，今依據宋、元、明、聖四本改作「曰」。[＊]

ⓙ 「曰」，大正藏原為「白」，今依據前後文改作「曰」。

ⓚ 聖本無「味」字。

ⓛ 「壇」，大正藏原為「檀」，今依據宋、元、明三本改作「壇」。

ⓜ 「跏」，大正藏原為「加」，今依據宋、元、明、聖四本改作「跏」。

ⓝ 「增」，聖本作「曾」。[＊]

ⓞ 「靜」，宋、元、明、聖四本作「靖」。

ⓟ 「室」，宋、元、明三本作「空」。

ⓠ 「學」，大正藏原為「覺」，今依據宋、元、明、聖四本改作「學」。

ⓡ 「相」，聖本作「根」。

ⓢ 「行」，大正藏原無此字，今依據高麗藏補上。

ⓣ 「勤」，宋、元、明三本作「進」，聖本作「懃」。[＊]

ⓤ 「集」，大正藏原為「習」，今依據元、明二本改作「集」。[＊]

ⓥ 明本無「黃蘆園經第六竟」七字。

ⓦ 宋、元、明、聖四本無「千六百二字」五字。

① 瞿曇無味：姓瞿曇的這人沒品。相當的南傳經文作「喬達摩尊師是無味的樣子者」。

② 瞿曇無恐怖：姓瞿曇的這人膽子好大。相當的南傳經文作「喬達摩尊師是無享樂者」。

③ 瞿曇不入胎：姓瞿曇的這人不得超生。按：古印度種姓制度認為最低等的首陀羅種姓（職業為工人、農奴），無權誦經、祭祀，也不得投生轉世，又稱為一生族。相當的南傳經文作「喬達摩尊師是離胎的」。

④ 蒿草：雜草、野草。

⑤ 覺樹：即菩提樹，桑科榕屬的大喬木，株高二十公尺以上，因為釋迦牟尼佛在此樹下打坐時悟道，而稱為菩提樹、道樹、覺樹、道場樹，原名鉢多樹、義譯吉祥樹。

• 《佛為黃竹園老婆羅門說學經》
• 加上：增支部8集11經

一百二十歲的老婆羅門倚老賣老，習慣別人見到他老人家就要拜他，但佛陀沒有拜他，老婆羅門因此而罵佛陀。

然而不論老婆羅門怎麼罵，佛陀都將他罵人的詞彙以正面解讀，順便講述一些佛法的道理，罵到後來老婆羅門也服了佛陀。