《中阿含經》_＊_-_1_-梵志品何苦經（第148經）
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，生聞梵志中後彷徉，往詣佛所，共相問訊，卻坐一面，白曰：「瞿曇！我欲有所問，聽乃敢陳。」
世尊告曰：「梵志！恣汝所問。」
生聞梵志即便問曰：「瞿曇！在家者有何苦？出家學道者有何苦耶？」
世尊答曰：「梵志！在ⓒ家者，以不自在①為苦，出家學道者，以自在為苦。」
生聞梵志復問曰：「瞿曇！在家者，云何以不自在為苦？出家學道者，云何以自在為苦耶？」
世尊答曰：「梵志！若在家者，錢不增長，金、銀、真珠、琉璃ⓓ、水精悉不增長，畜牧ⓔ、穀米及奴婢使亦不增長，爾時，在家憂苦愁慼。因此故在家者多有憂苦，多懷愁慼。梵志！若出家學道者行隨其欲，行隨恚、癡，爾時，出家學道憂苦愁慼。因此故出家學道者多有憂苦，多懷愁慼。梵志！如是在家者，以不自在為苦，出家學道者，以自在為苦。」
生聞梵志復問曰：「瞿曇！在家者有何樂？出家學道者有何樂耶？」
世尊答曰：「梵志！在家者，以自在為樂，出家學道者，以不自在為樂。」
生聞梵志復問曰：「瞿曇！在家者，云何以自在為樂？出家學道者，云何以不自在為樂耶？」
世尊答曰：「梵志！若在家者錢得增長，金、銀、真珠、琉璃[＊]、水精皆得增長，畜牧[＊]、穀米及奴婢使亦得增長，爾時，在家快樂歡喜。因此故在家者多快樂歡喜。梵志！出家學道者行不隨欲，行不隨恚、癡，爾時，出家學道快樂歡喜。因此故出家學道者多快樂歡喜。梵志！如是在家者，以自在為樂，出家學道者，以不自在為樂。」
生聞梵志復問曰：「瞿曇！以何事故，令天及人必無利義？以何事故，令天及人必有利義？」
世尊答曰：「梵志！若天及人共諍者，必無利義，若天及人不諍者，必有利義。」
生聞梵志復問曰：「瞿曇！云何天及人共諍者，必無利義？云何天及人不諍者，必有利義耶？」
世尊答曰：「梵志！若時天及人鬥諍怨憎者，爾時，天及人憂苦愁慼，因此故天及人多有憂苦，多懷愁慼。梵志！若時天及人不鬥諍、不怨憎者，爾時，天及人快樂歡喜，因此故天及人多快樂、多歡喜。梵志！如是天及人共諍者，必無利義，天及人不諍者，必有利義。」
生聞梵志復問曰：「瞿曇！以何事故，令天及人必不得饒益，必得其苦？以何事故，令天及人必得饒益，必得其樂？」
世尊答曰：「梵志！若天及人行於非法及行惡者，必不得益，必得其苦。若天及人能行如法，不行惡者，必得饒益，必得其樂。」
生聞梵志復問曰：「瞿曇！天及人云何行於非法及行惡者，必不得益，必得其苦？天及人云何行如法，不行惡者，必得饒益，必得其樂？」
世尊答曰：「梵志！天及人身行非法及行惡，口、意行非法及行惡者，爾時，天及人必當減損，阿修羅必當興盛。梵志！若天及人身行如法，守護其身，口、意行如法，守護口、意者，爾時，天及人必當興盛，阿修羅必當減損。梵志！如是天及人行於非法及行惡者，必不得ⓕ益，必得其苦。梵志！如是天及人能行如法，不行惡者，必得饒益，必得其樂。」
生聞梵志復問曰：「瞿曇！云何觀惡知識？」
世尊答曰：「梵志！當觀惡知識猶如月也。」
生聞梵志復問曰：「瞿曇！云何當觀惡知識猶如月耶？」
世尊答曰：「梵志！如向盡月，日日稍減，宮殿亦減，光明亦減，形色亦減，日日盡去。梵志！有時月乃至於盡，都不復見。梵志！惡知識人於如來正法、律亦得其信，彼得信已，則於後時而不孝順，亦不恭敬，所行不順，不立正智，不起ⓖ向法次法，彼便失信，持戒、博聞、庶幾、智慧亦復失之。梵志！有時此惡知識教ⓗ滅善法，猶如月盡。梵志！如是當觀惡知識猶如月也。」
生聞梵志復問曰：「瞿曇！云何觀善知識？」
世尊答曰：「梵志！當觀善知識猶如月也。」
生聞梵志復問曰：「瞿曇！云何當觀善知識猶如月耶？」
世尊答曰：「梵志！猶如月初生，少壯明淨，日日增長。梵志！或時月十五日，其殿豐滿。梵志！如是善知識於如來正法、律得信，彼得信已，而於後時孝順恭敬，所行隨順，立於正智，趣向法次法，彼增長信，持戒、博聞、庶幾、智慧亦復增長。梵志！有時彼善知識善法具足，如十五日月。梵志！如是當觀善知識猶如月也。」
於是，世尊說此頌曰：
「譬如月無垢， 遊於虛空界，
一切世星宿， 悉翳其光明②。
如是信博聞， 庶幾無慳貪，
世間一切慳， 悉翳施光明③。
猶如有大龍， 興起雲雷電，
雨下極霶霈ⓘ， 充滿一切地。
如是信博聞， 庶幾無慳貪，
施飲食豐足， 樂勸增廣施。
如是極雷震， 如天降時雨，
彼福雨廣大， 施主之所雨。
財物ⓙ多名譽， 得生於善處，
彼當受於福， 死已生天上。」
佛說如是。生聞梵志聞佛所說，歡喜奉行。
何苦經第七竟ⓚ(一千四百二十五字)ⓛ
中阿含[＊]經卷第三十六(第三念誦)ⓜ(九千一百六十五字)ⓝⓞ
[校勘]
ⓐ 明本無「中阿含」三字。
ⓑ 明本無「第三念誦」四字。
ⓒ 「在」，元本作「出」。
ⓓ 「琉璃」，聖本作「流離」。[＊]
ⓔ 「牧」，宋、元二本作「收」。[＊]
ⓕ 「不得」，大正藏原為「得不」，今依據元、明二本改作「不得」。
ⓖ 「起」，大正藏原為「趣」，今依據宋、元、明三本改作「起」。
ⓗ 「教」，聖本作「都」。
ⓘ 「霶霈」，大正藏原為「滂沛」，今依據宋、元、明三本改作「霶霈」。
ⓙ 「財物」，大正藏原為「錢財」，今依據宋、元、明三本改作「財物」。
ⓚ 明本無「何苦經第七竟」六字。
ⓛ 宋、元、明、聖四本無「一千四百二十五字」八字。
ⓜ 大正藏無「第三念誦」四字，今依據宋、元、聖三本補上。
ⓝ 宋、元、明、聖四本無「九千一百六十五字」八字。
ⓞ 聖本在「字」字之後有光明皇后願文。
[註解]
① 自在：這裡指舒暢、快樂而不受拘束。
② 一切世星宿，悉翳其光明：滿月的光明可以掩蓋世間一切的星光。
③ 世間一切慳，悉翳施光明：布施的光明可以掩蓋世間一切的吝嗇。按：這是「施光明悉翳世間一切慳」的倒裝句。
[對應經典]
- 參考《南傳大藏經．增支部尼柯耶》〈第五集〉第31經Sumanā經。？？
[讀經拾得]
《增壹阿含經》卷四十〈九眾生居品44〉：「復次，阿難！若善男子、善女人與善知識共從事者，信根增益，聞、施、慧德皆悉備具。猶如月欲盛滿，光明漸增，倍於常時。此亦如是，若有善男子、善女人親近善知識，信、聞、念、施、慧皆悉增益。以此方便，知其善知識者即是全梵行之人也。」(CBETA, T02, no. 125, p. 768, c15-20)