《中阿含經》_＊_-_1_-大品喻經（第141經）
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首；不放逸者，於諸善法為最第一。猶作田業，彼一切因地、依地、立地，得作田業。如是若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首；不放逸者，於諸善法為最第一。猶種子，村及與鬼村①，百穀藥木得生長養，彼一切因地、依地、立地，得生長養。
「如是，若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首；不放逸者，於諸善法為最第一。猶諸根香，沈香為第一。猶諸樹香，赤栴檀為第一。猶諸水華，青蓮華為第一。猶諸陸華，須摩那華為第一。猶諸獸ⓒ跡，彼一切悉入象跡中，象跡盡攝，彼象跡者為最第一，謂廣大ⓓ故。如是，若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首；不放逸者，於諸善法為最第一。猶諸獸ⓔ中，彼師子王為最第一。猶如列陣共鬥戰時，唯要誓②為第一。猶樓觀③椽，彼一切皆依承ⓕ椽梁④立，承椽梁、承椽梁皆攝持之，承椽梁者為最第一，謂盡攝故。
「如是，若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首；不放逸者，於諸善法為最第一。猶如諸山，須彌山王為第一。猶如諸泉，大海ⓖ攝水，大海為第一。猶諸大身，阿須羅王為第一。猶諸瞻侍ⓗ，魔王為第一⑤。猶諸行欲⑥，頂生王為第一。猶如諸小王，轉輪王⑦為第一。猶如虛空諸星宿，月殿⑧為第一。猶諸綵ⓘ衣，白練為第一。猶諸光明，慧光明為第一。猶如諸眾ⓙ，如來弟子眾為ⓚ第一。猶如諸法，有為及無為，愛盡、無欲、滅盡、涅槃為第一。猶諸眾生，無足、二足、四足、多足，色、無色、有想、無想，乃至非有想非無想，如來於彼為極第一，為大為上，為最為勝，為尊為妙。猶如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥ⓛ，因生酥[＊]有熟酥[＊]，因熟酥[＊]有酥[＊]精，酥[＊]精為第一，為大為上，為最為勝，為尊為妙。如是若有諸眾生，無足、二足、四足、多足，色、無色、有想、無想，乃至非有想非無想，如來於彼為極第一，為大為上，為最為勝，為尊為妙。」
於是，世尊說此頌曰：
「若有求財物， 極好轉增多，
稱譽不放逸， 事無事慧說⑨。
有不放逸者， 必取二俱義⑩，
即此世能獲， 後世亦復得，
雄猛觀諸義， 慧者必解脫。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
喻經第二十五竟ⓜ(七百七十一字)ⓝ
中阿含經大品第一竟ⓞⓟ(五萬三百六十九字)ⓠⓡⓢ
中阿含ⓣ經卷第三十四(第三念誦)ⓤ(七千三百八十八字)ⓥ
[校勘]
ⓐ 明本無「中阿含」三字。
ⓑ 明本無「第三念誦」四字。
ⓒ 「獸」，聖本作「狩」。
ⓓ 「大」，大正藏原為「人」，今依據高麗藏、聖二本改作「大」。
ⓔ 「獸」，宋、聖二本作「狩」。
ⓕ 「承」，宋本作「子」。
ⓖ 「海」，大正藏原為「泉」，今依據元、明二本改作「海」。
ⓗ 「侍」，聖本作「待」。
ⓘ 「綵」，聖本作「采」。
ⓙ 「眾」，聖本作「眾生」。
ⓚ 大正藏無「為」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。
ⓛ 「酥」，聖本作「蘇」。[＊]
ⓜ 「喻經第二十五竟」，明本無「喻經第二十五竟」七字，聖本作「喻經第五竟」。
ⓝ 宋、元、明、聖四本無「七百七十一字」六字。
ⓞ 「竟」，聖本作「竟第三念誦」。
ⓟ 「中阿含經大品第一竟」，宋、元二本無此「中阿含經大品第一竟」九字，明本作「大品第一竟」。
ⓠ 大正藏原將「中阿含經大品第一竟(五萬三百六十九字)」十七字置於「中阿含經卷第三十四(第三念誦)(七千三百八十八字)」後行，今依據明、聖二本改置於「中阿含經卷第三十四(第三念誦)(七千三百八十八字)」前行。
ⓡ 宋、元、明、聖四本無「五萬三百六十九字」八字。
ⓢ 聖本在「字」字之後有「藥王佛寂上天王佛諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂」二十四字及光明皇后願文。
ⓣ 「含」，宋、元二本作「含大品」。
ⓤ 大正藏無「第三念誦」四字，今依據宋、元二本補上。
ⓥ 宋、元、明、聖四本無「七千三百八十八字」八字。
[註解]
① 鬼村：鬼類依止而居住的草木，參見《長阿含經》卷二十〈忉利天品8〉：「一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止，無有空者」。又譯為「鬼神村」。
② 要誓：約法；律令。按：這段是指軍令如山，是軍隊的命脈。
③ 樓觀：泛指樓殿之類的高大建築物。
④ 承椽梁：屋頂承受椽條的橫樑，「椽」是架在屋樑上用以承接瓦片和屋面的木條，讀音同「船」。
⑤ 猶諸瞻侍，魔王為第一：猶如佛陀說法時在一旁隨侍的諸天眾中，魔王是最高級的天眾。瞻侍即照顧和隨侍，對長者或病人的隨護，也指佛說法時在一旁的諸天。魔王是欲界或色界最高天的天主之一，習性上不想讓眾生脫離其國土，而被稱為魔天。
⑥ 行欲：享受感官快樂，在這裡指享受感官快樂的人。相當的《雜阿含經》經文作「受五欲者」。
⑦ 轉輪王：以正法統治世界的君主，具三十二相，即位時由善業感召天空中飛來輪寶，四方國家看到輪寶就自行歸服，因此稱作轉輪王。又譯為「轉輪聖王」。
⑧ 月殿：月亮。
⑨ 事無事慧說：猶如做事（要努力才會愈來愈有錢），巧妙地來看，修行無為法也要這樣。
⑩ 必取二俱義：一定能兼得兩方面的利益（此世、後世都能有收獲）。
[對應經典]
[讀經拾得]
有什麼不放逸的具體方法？
經中有提到的方法為「念死」（死隨念），憶想人命呼吸間，一口氣吸不了就沒命了，縱使仍活著，也是離死亡更近一口氣，因此而能釐清生命的重點，加緊修行。
另外也可以透過固定時間作功課、共修例如讀經班、打禪七等方法，藉用團體的力量來讓自己不放逸。