我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「於生活中下極至邊，謂行乞食。世間大諱，謂為禿頭手擎①鉢行，彼族姓子為義故受ⓒ。所以者何？以厭患生老病死、愁慼啼哭、憂苦懊惱，或得此淳具足大苦陰邊，汝等非如是心出家學道耶？」

時，諸比丘白曰：「如是。」

世尊復告諸比丘曰：「彼愚癡人以如是心出家學道，而行伺欲染著至重②，濁纏心中，憎嫉無信，懈ⓓ怠失正念，無正定，惡慧心狂，掉ⓔ亂諸根，持戒極寬，不修沙門，不增廣行。猶人以墨ⓕ浣③墨[＊]所污，以血除血，以垢除垢，以濁除濁，以廁除廁，但增其穢。從冥入冥，從闇入闇，我說彼愚癡人持沙門戒ⓖ亦復如是。謂彼人行ⓗ伺欲染著至重，濁纏心中，憎嫉無信，懈怠失正念，無正定，惡慧心狂，掉[＊]亂諸根，持戒極寬，不修沙門，不增廣行。猶無事處燒人殘木，彼火燼者，非無事所用，亦非村邑所用④，我說彼愚癡人持沙門戒[＊]亦復如是。謂彼人行伺欲染著至重，濁纏心中，憎嫉無信，懈怠失正念，無正定，惡慧心狂，掉[＊]亂諸根，持戒極寬，不修沙門，不增廣行。」

於是，世尊說此頌曰：

「愚癡失欲樂，　　復失沙門義，
　俱忘失二邊，　　猶燒殘火燼⑤。
　猶如無事處，　　燒人殘火燼，
　無事村不用。　　人著欲亦然，
　猶燒殘火燼，　　俱忘失二邊。」

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

至邊經第二十四竟ⓘ(四百二十二字)ⓙ

ⓐ 明本無「中阿含」三字。

ⓑ 明本無「第三念誦」四字。

ⓒ 「受」，宋本作「愛」。

ⓓ 「懈」，聖本作「懈」。

ⓔ 「掉」，大正藏原為「調」，今依據元、明二本改作「掉」。[＊]

ⓕ 「墨」，聖本作「默」。[＊]

ⓖ 宋、元、明、聖四本無「戒」字。[＊]

ⓗ 大正藏無「行」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。

ⓘ 明本無「至邊經第二十四竟」八字。

ⓙ 宋、元、明、聖四本無「四百二十二字」六字。

① 擎：持；拿。

② 行伺欲染著至重：貪求、有強烈的貪欲。相當的《雜阿含經》經文作「起貪欲極生染著」，相當的南傳經文作「貪婪的、在欲上重貪欲的」。

③ 浣：洗滌。讀音同「緩」。

④ 無事處燒人殘木，彼火燼者，非無事所用，亦非村邑所用：郊外已燒過的木頭，剩下的餘燼，在郊外也不能用來當柴，在村落也不能用來當柴。

⑤ 愚癡失欲樂，復失沙門義，俱忘失二邊，猶燒殘火燼：愚癡的人出家，失去了在家生活的欲樂，卻不除強烈的貪欲而喪失出家修行的目標，在家出家兩邊都落空，猶如燒剩的灰燼在哪兒都無法當柴。

待新增：

• 參考雜阿含272經
• 參考南傳相應部22相應80經

了解出家（修行）的目的以及乞食的意涵。