我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，尊者曇彌ⓒ為生地①尊長ⓓ，作佛圖②主，為人所宗，凶暴急弊，極為麤惡，罵詈責數於諸比丘，因此故生地諸比丘皆捨離去，不樂住此。於是，生地諸優婆塞見生地諸比丘皆捨離去，不樂住此，便作是念：「此生地諸比丘以何意故，皆捨離去，不樂住此？」生地諸優婆塞聞此生地尊者曇彌生地尊長，作佛圖主，為人所宗，凶暴急弊，極為麤惡，罵詈責數於諸比丘，因此故生地諸比丘皆捨離去，不樂住此。生地諸優婆塞聞已，即共往詣尊者曇彌所，驅逐曇彌，令出生地諸寺中去。

於是尊者曇彌，為生地諸優婆塞所驅，令出生地諸寺中去，即攝衣持鉢遊行，往詣舍衛國，展轉進至舍衛國，住勝林給孤獨園。於是，尊者曇彌往詣佛所，稽首佛足，卻坐一面，白曰：「世尊！我於生地諸優婆塞無所污、無所說、無所犯，然生地諸優婆塞橫驅逐我，令出生地諸寺中去。」

彼時世尊告曰：「止止曇彌！何須說此？」

尊者曇彌叉手向佛再白曰：「世尊！我於生地諸優婆塞，無所污、無所說、無所犯，然生地諸優婆塞橫驅逐我，令出生地諸寺中去。」

世尊亦再告曰：「曇彌！往昔之時，此閻浮洲有諸商人，乘船入海持視岸鷹行，彼入大海不遠便放視岸鷹，若視岸鷹得至大海岸者，終不還船。若視岸鷹不得至大海岸者，便來還船。如是曇彌！為生地優婆塞所驅逐，令出生地諸寺故，便還至我所。止止曇彌！何須復說此？」

尊者曇彌復三白曰：「世尊我於生地諸優婆塞，無所污、無所說、無所犯，然生地諸優婆塞橫驅逐我，令出生地諸寺中去。」

世尊亦復三告曰：「曇彌！汝住沙門法，為生地諸優婆塞所驅逐，令出生地諸寺耶？」

於是，尊者曇彌即從座起，叉手向佛，白曰：「世尊！云何沙門住沙門法？」

世尊告曰：「曇彌！昔時有人壽八萬歲。曇彌！人壽八萬歲時，此閻浮洲極大富樂，多有人民，村邑相近，如雞一飛。曇彌！人壽八萬歲時，女年五百歲乃嫁。曇彌！人壽八萬歲時，有如是病，大便、小便、欲、不食、老。曇彌！人壽八萬歲時，有王名高羅婆ⓔ，聰明智慧，為轉輪王，有四種軍，整御天下，如法法王成就七寶。彼七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是為七。具足千子，顏貌端正ⓕ，勇猛無畏，能伏他眾，故ⓖ必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法治化，令得安隱。

「曇彌！高羅婆王有樹，名善住尼拘類ⓗ樹ⓘ王。曇彌！善住尼拘類樹王而有五枝，第一枝者，王所食及皇后。第二枝者，太子食及諸臣。第三枝者，國人民食。第四枝者，沙門、梵志食。第五枝者，禽獸所食。曇彌！善住尼拘類樹王果大如二斗ⓙ瓶，味如淳蜜丸。曇彌！善住尼拘類樹王果無有護者，亦無更相偷。有一人來，饑渴極羸，顏色憔悴，欲得食果，往至善住尼拘類樹王所，飽噉果已，毀折其枝，持果歸去。善住尼拘類樹王，有一天依而居之，彼作是念：『閻浮洲人異哉！無恩無有反復。所以者何？從善住尼拘類樹王飽噉果已，毀折其枝，持果歸去，寧令善住尼拘類樹王無果不生果。』善住尼拘類樹王即無果，亦不生果。」

「復有一人ⓚ來，饑渴極羸，顏色憔悴，欲得噉果，往詣善住尼拘類樹王所，見善住尼拘類樹王無果，亦不生果，即便往詣高羅婆王所，白曰：『天王！當知善住尼拘類樹王無果，亦不生果。』高羅婆王聞已，猶如力士屈伸臂頃，如是高羅婆王於拘樓瘦沒，至三十三天，住天帝釋ⓛ前，白曰：『拘翼！當知ⓜ善住尼拘類樹王無果，亦不生果。』於是，天帝釋及高羅婆王猶如力士屈伸臂頃，如是天帝釋及高羅婆王於三十三天中沒，至拘樓瘦。去善住尼拘類樹王不遠住，天帝釋作如其像如意足，以如其像如意足化作大水暴風雨，作大水暴風雨已，善住尼拘類樹王拔根倒豎。

「於是，善住尼拘類樹王居止樹ⓝ天，因此故，憂苦愁慼，啼泣垂淚，在天帝釋前立。天帝釋問曰：『天！汝何意憂苦愁慼，啼泣垂淚，在我前立耶？』彼天白曰：『拘翼！當知大水暴風雨，善住尼拘類樹王拔根倒豎。』時，天帝釋告彼樹天曰：『天！汝樹天住樹天法，大水暴風雨，善住尼拘類樹王拔根倒豎耶？』樹天白曰：『拘翼！云何樹天住樹天法耶？』天帝釋告曰：『天！若使人欲得樹根，持樹根去，欲得樹莖、樹枝、樹葉、樹華、樹果持去者ⓞ，樹天不應瞋恚，不應憎嫉，心不應恨。樹天捨意而住樹天ⓟ，如是樹天住樹天法。』

「天復白曰：『拘翼！我樹天不住樹天法，從今日始樹天住樹天法，願善住尼拘類樹王還復如本。』於是，天帝釋作如其像如意足，作如其像如意足已，復化作大水暴風雨，化作大水暴風雨已，善住尼拘類樹王即復如故ⓠ。如是，曇彌！若有比丘罵者不罵，瞋者不瞋，破者不破，打者不打。如是，曇彌！沙門住沙門法。」

於是，尊者曇彌即從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，啼泣垂淚，白曰：「世尊！我非沙門住沙門法，從今日始沙門住沙門法。」

世尊告曰：「曇彌！昔有大師，名曰善眼ⓡ，為外道仙人之所師宗，捨離欲愛，得如意足。曇彌！善眼大師有無量百千弟子。曇彌！善眼大師為諸弟子說梵世法。曇彌！若善眼大師為說梵世法時，諸弟子等有不具足奉行法者，彼命終已，或生四王天，或生三十三天，或生焰ⓢ磨ⓣ天，或生兜率哆天，或生化樂天，或生他化樂天。曇彌！若善眼大師為說梵世法時，諸弟子等設有具足奉行法者，彼修四梵室③，捨離於欲，彼命終已，得生梵天。曇彌！彼時善眼大師而作是念：『我不應與弟子等同俱至後世，共生一處，我今寧可更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。』

「曇彌！彼時善眼大師則於後時更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。曇彌！善眼大師及諸弟子學道不虛，得大果報，如善眼大師，如是牟犁ⓤ破群那ⓥ、阿羅那遮婆羅門ⓦ、瞿陀梨舍哆ⓧ、害提婆羅摩納ⓨ、儲提摩麗橋鞞陀邏ⓩⒶ，及薩哆富樓奚哆。

「曇彌！七富樓奚哆師Ⓑ亦有無量百千弟子。曇彌！七富樓奚哆師為諸弟子說梵世法。若七富樓奚哆師為說梵世法時，諸弟子等有不具足奉行法者，彼命終已，或生四王天，或生三十三天，或生焰Ⓒ磨天，或生兜率哆天，或生化樂天，或生他化樂天。若七富樓奚哆師為說梵世法時，諸弟子等設有具足奉行法者，彼修四梵室，捨離於欲，彼命終已，得生梵天。曇彌！七富樓奚哆師而作是念：『我不應與弟子等同俱至後世，共生一處，我今寧可更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。』

「曇彌！彼時七富樓奚哆師則於後時更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。曇彌！七富樓奚哆師及諸弟子學道不虛，得大果報。曇彌！若有罵彼七師及無量百千眷屬，打破瞋恚責數者，必受無量罪。若有一成就正見佛弟子比丘得小果，罵詈打破瞋恚責數者，此受罪多於彼。是故，曇彌！汝等各各更迭相護。所以者何？離此過已，更無有失。」

於是，世尊說此頌Ⓓ曰：

「須涅、牟梨破群那、　阿羅[＊]那遮婆羅門、　瞿陀梨舍哆、　害提婆羅摩納、　儲提摩麗橋鞞陀羅[＊]、　薩哆富樓奚哆。

「此在過去世，　　七師有名德，
　無愛縛樂悲，　　欲結盡過去。
　彼有諸弟子，　　無量百千數，
　彼亦離欲結，　　須臾不究竟。
　若彼外仙人，　　善護行苦行，
　心中懷憎嫉，　　罵者受罪多。
　若一得正見，　　佛子住小果，
　罵詈責打破，　　受罪多於彼。
　是故汝曇彌，　　各各更相護，
　所以更相護，　　重罪無過是。
　如是甚重苦，　　亦為聖所惡，
　必得受惡色，　　莫Ⓔ取邪見處。
　此是最下人，　　聖法之所說，
　謂未離婬欲，　　得微妙Ⓕ五根。
　信精進念慧Ⓖ，　　正定及正觀，
　如是得此苦，　　前所受其殃。
　自受其殃已，　　於後便害他，
　若能自護者，　　彼為能護外。
　是故當自護，　　慧者無殃ⒽⒾ樂。」

佛說如是。尊者曇彌及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

教曇彌經第十四竟Ⓙ(二千四百二十四字)Ⓚ

ⓐ 明本無「中阿含」三字。

ⓑ 明本無「第三念誦」四字。

ⓒ 「曇彌」，巴利本作 Dhammika。

ⓓ 「長」，元、明二本作「者」。

ⓔ 「高羅婆」，巴利本作 Koravya。

ⓕ 「正」，大正藏原為「政」，今依據宋、元、明三本改作「正」。

ⓖ 「故」，大正藏原為「彼」，今依據宋、元、明三本改作「故」。

ⓗ 「善住尼拘類」，巴利本作 Suppatiṭṭha-nigrodha。

ⓘ 大正藏無「樹」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓙ 「斗」，大正藏原為「升」，今依據宋、元、明三本改作「斗」。

ⓚ 「人」，大正藏原為「入」，今依據前後文改作「人」。

ⓛ 「天帝釋」，巴利本作 Sakka devānam inda。

ⓜ 「拘翼當知」，巴利本作 Yaggha mārisa jāneyyāsi。

ⓝ 「樹」，宋、元、明三本作「諸」。

ⓞ 宋、元、明三本無「者」字。

ⓟ 「天」，宋、元、明三本作「王」。

ⓠ 「故」，元、明二本作「是」。

ⓡ 「善眼」，巴利本作 Sunetta。

ⓢ 「焰」，大正藏原為「㷿」，今依據宋、元、明三本改作「焰」。

ⓣ 「磨」，明本作「摩」。[＊]

ⓤ 「梨」，大正藏原為「犁」，今依據宋、元、明三本改作「梨」。

ⓥ 「牟梨破群那」，巴利本作 Mugapakkha。

ⓦ 「阿羅那遮婆羅門」，巴利本作 Aranemi-brāhmaṇa。

ⓧ 「瞿陀梨舍哆」，巴利本作 Kuddālaka-sattha。

ⓨ 「害提婆羅摩納」，巴利本作 Hatthipāla-māṇava。

ⓩ 「羅」，大正藏原為「邏」，今依據宋、元、明三本改作「羅」。[＊]

Ⓐ 「儲提摩麗橋鞞陀羅」，巴利本作 Jotipāla-govinda。

Ⓑ 「七富樓奚哆師」，巴利本作 Satta-Purohita。

Ⓒ 「焰」，大正藏原為「㷿」，宋本作「煩」，元、明二本作「焰」，今依據元、明二本改作「焰」。

Ⓓ 「頌」，大正藏原為「偈」，今依據宋、元、明三本改作「頌」。

Ⓔ 「莫」，大正藏原為「橫」，今依據宋、元、明三本改作「莫」。

Ⓕ 「妙」，宋、元、明三本作「微」。

Ⓖ 「慧」，大正藏原為「處」，今依據宋、元、明三本改作「慧」。

Ⓗ 「殃」，大正藏原為「央」，今依據宋、元、明三本改作「殃」。

Ⓘ 「無殃」，巴利本作 Sadā。

Ⓙ 明本無「教曇彌經第十四竟」八字。

Ⓚ 宋、元、明三本無「二千四百二十四字」八字。

① 生地：出生地的；家鄉的。

② 佛圖：「佛寺」的音譯，另譯為「浮屠」。

③ 四梵室：即慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心等「四無量心」，為梵天的境界。（然而若只有四梵室，則只是從小我變大我，還不是「無我」。）