中阿含經》 卷30 第129經 大品怨家經

我聞如是:

一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:「有七怨家法而作怨家,謂男女輩瞋恚時來。云何為七?怨家者,不欲令怨家有好色。所以者何?怨家者,不樂怨家有好色,人有瞋恚,習瞋恚,瞋恚所覆,心不捨瞋恚,彼雖好沐浴,名香塗身,然色故惡。所以者何?因瞋恚所覆,心不捨瞋恚故。是謂第一怨家法而作怨家,謂男女輩瞋恚時來。

「復次,怨家者,不欲令怨家安隱眠。所以者何?怨家者,不樂怨家安隱眠,人有瞋恚,習瞋恚,瞋恚所覆,心不捨瞋恚。彼雖臥以御床,敷以氍氀、𣯾𣰆,覆以錦綺羅縠,有襯體被,兩頭安枕,迦陵伽波惒邏、波遮悉多羅那,然故憂苦眠。所以者何?因瞋恚所覆,心不捨瞋恚故。是謂第二怨家法而作怨家,謂男女輩瞋恚時來。

「復次,怨家者,不欲令怨家得大利。所以者何?怨家者,不樂怨家得大利,人有瞋恚,習瞋恚,瞋恚所覆,心不捨瞋恚。彼應得利而不得利,應不得利而得利彼此二法更互相違,大得不利。所以者何?因瞋恚所覆,心不捨瞋恚故。是謂第三怨家法而作怨家,謂男女輩瞋恚時來。

「復次,怨家者,不欲令怨家有朋友。所以者何?怨家者,不樂怨家有朋友,人有瞋恚,習瞋恚,瞋恚所覆,心不捨瞋恚。彼若有親朋友,捨離避去。所以者何?因瞋恚所覆,心不捨瞋恚故。是謂第四怨家法而作怨家,謂男女輩瞋恚時來。

「復次,怨家者,不欲令怨家有稱譽。所以者何?怨家者,不樂怨家有名稱,人有瞋恚,習瞋恚,瞋恚所覆,心不捨瞋恚。彼惡名醜,聲周聞諸方。所以者何?因瞋恚所覆,心不捨瞋恚故。是謂第五怨家法而作怨家,謂男女輩瞋恚時來。

「復次,怨家者,不欲令怨家極大富。所以者何?怨家者,不樂怨家極大富,人有瞋恚,習瞋恚,瞋恚所覆,心不捨瞋恚。彼作如是身、口、意行,使彼大失財物。所以者何?因瞋恚所覆,心不捨瞋恚故。是謂第六怨家法而作怨家,謂男女輩瞋恚時來。

「復次,怨家者,不欲令怨家身壞命終,必至善處,生於天上。所以者何?怨家者,不樂怨家往至善處,人有瞋恚,習瞋恚,瞋恚所覆,心不捨瞋恚,身、口、意惡行,彼身、口、意惡行已,身壞命終,必至惡處,生地獄中。所以者何?因瞋恚所覆,心不捨瞋恚故。是謂第七怨家法而作怨家,謂男女輩瞋恚時來。此七怨家法而作怨家,謂男女輩瞋恚時來。」

於是,世尊說此頌曰:

「瞋者得惡色,  眠臥苦不安,
 應獲得大財,  反更得不利。
 親親善朋友,  遠離瞋恚人,
 數數習瞋恚,  惡名流諸方。
 瞋作身口業,  恚纏行意業,
 人為恚所覆,  失一切財物。
 瞋恚生不利,  瞋恚生心穢,
 恐怖生於內,  人所不能覺。
 瞋者不知義,  瞋者不曉法,
 無目盲闇塞,  謂樂瞋恚人
 恚初發惡色,  猶火始起煙,
 從是生憎嫉,  緣是諸人瞋。
 若瞋者所作,  善行及不善,
 於後瞋恚盛,  煩熱如火燒。
 所謂煩熱業,  及諸法所纏,
 彼彼我今說,  汝等善心聽。
 瞋者逆害父,  及於諸兄弟,
 亦殺姊與妹,  瞋者多所殘。
 所生及長養,  得見此世間,
 因彼得存命,  此母瞋亦害。
 無羞無慚愧,  瞋纏無所言,
 人為恚所覆,  口無所不說。
 造作癡罪業,  而自夭其命,
 作時不自覺,  因瞋生恐怖。
 繫著自己身,  愛樂無極已,
 雖愛念己身,  瞋者亦自害。
 以刀而自刺,  或從巖自投,
 或以繩自絞,  及服諸毒藥。
 如是像瞋恚,  是死依於恚,
 彼彼一切斷,  用慧能覺了。
 小小不善業,  慧者了能除,
 當堪耐是行,  欲令無惡色。
 無恚亦無憂,  除煙無貢高,
 調御斷瞋恚,  滅訖無有漏。」

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

怨家經第十三竟(千一百十五字)

[校勘]

明本無「中阿含」三字。

明本無「第三念誦」四字。

「縠」,大正藏原為「穀」,今依據前後文改作「縠」。

「襯」,大正藏原為「儭」,今依據明本改作「襯」。

「迦」,大正藏原為「加」,今依據元、明二本改作「迦」。

「羅」,大正藏原「邏」,今依據宋、元二本改作「羅」。

「迦陵伽波惒羅波遮悉多羅那」,巴利本作 Kadalimigapavarapaccattharaṇa。

「盛」,大正藏原為「止」,今依據元、明二本改作「盛」。

「業」,大正藏原為「逆」,今依據宋、元、明三本改作「業」。

「造作癡罪業」,巴利本作 khūnahaccāni kammāni。

「像瞋恚」,巴利本作 kodharūpa。

明本無「怨家經第十三竟」七字。

宋、元、明三本無「千一百十五字」六字。

[註解]

怨家:與我結怨的人。

彼應得利而不得利,應不得利而得利:他原本應該得到的利益,(因為瞋心而)沒有得到,應該得不到利益的,卻(因為瞋心而)自以為得到利益。相當的南傳經文作「拿了無益的而想:『我拿到有益的。』拿了有益的而想:『我拿到無益的。』」

彼此二法更互相違,大得不利:他像這樣的兩種狀況(應得的利益沒得到,自以為得到利益的卻是沒有利益的)完全搞反了,對他帶來極大的不利。相當的南傳經文作「他拿了這些互相相反的東西,為他導向長久的不利與苦。」

樂瞋恚人:愛生氣的人。

[對應經典]

[讀經拾得]

  • 七怨家法

帶有瞋心的男子女子們,在瞋恨時有七怨家法。哪七個呢?

1. 不希望對方長得好看,希望對方長得醜 (不令好色)

帶有瞋心的人,不希望仇人、敵對者長得好看。

為什麼呢? 帶有瞋心的人,若想到仇人、敵對者長得好看,心裡不樂、不歡喜。因為習於瞋恚,被瞋恨心所覆蓋,無法捨離嗔恨。

但這個希望別人長得不好看的人,自己的容貌也會跟著不好看。

為什麼呢?因為帶有嗔恨心的緣故,雖然常常沐浴清潔身體,幫身體加上裝飾塗香水,然而容貌依然醜陋。因為心被瞋恚所覆蓋,無法捨離瞋恚心。

2. 不希望仇人睡得好(不欲令怨家安隱眠)

帶有瞋心的人,不希望仇人、敵對者睡得好,安穩睡眠。

為什麼呢?帶有瞋心的人,若想到仇人、敵對者睡得好,安穩睡眠,心裡不樂、不歡喜。因為習於瞋恚,被瞋恨心所覆蓋,無法捨離嗔恨。

但這個希望別人睡不好的人,自己也會跟著睡不好。

為什麼呢?因為帶有嗔恨心的緣故,雖然睡在各種舒適的床上,覆蓋各種棉被,輔以舒適的枕頭。然而依然難以安眠,心裏充滿憂心與苦。因為心被瞋恚所覆蓋,無法捨離瞋恚心。

3. 不希望仇人、敵對者得到大的利益、好處(不欲令怨家得大利)

帶有瞋心的人,不希望仇人、敵對者得到大的利益、好處。

為什麼呢?帶有瞋心的人,若想到仇人、敵對者獲得巨大的利益、好處,心裡不樂、不歡喜。因為習於瞋恚,被瞋恨心所覆蓋,無法捨離嗔恨。

但這個希望對方得不到利益的人,自己也跟著得不到利益。

自己應得(原本會獲得的)的好處與利益得不到,反而得到不會帶來利益與好處的東西、事務,而以為這是有利益的。

因為有上面與利益互相違背的兩法,從而帶來長久的不利與苦。

為什麼呢?因為心被瞋恚所覆蓋,無法捨離瞋恚心。

4. 不希望仇人、敵對者有朋友 (不欲令怨家有朋友)

帶有瞋心的人,不希望仇人、敵對者有朋友。

為什麼呢?帶有瞋心的人,若想到仇人、敵對者有朋友,心裡不樂、不歡喜。因為習於瞋恚,被瞋恨心所覆蓋,無法捨離嗔恨。

但這個希望對方沒有朋友的人,反而原本的親朋好友會避開他、捨離他。

為什麼呢?因為心被瞋恚所覆蓋,無法捨離瞋恚心。

5. 不希望仇人、敵對者有好名聲,被人稱讚 (不欲令怨家有稱譽)

帶有瞋心的人,不希望仇人、敵對者有好名聲,被人稱讚。

為什麼呢?帶有瞋心的人,若想到仇人、敵對者有好名聲,被人稱讚,心裡不樂、不歡喜。因為習於瞋恚,被瞋恨心所覆蓋,無法捨離嗔恨。

但這個希望對方沒有有好名聲、不會被稱讚的人,反而惡名傳遍四周。

為什麼呢?因為心被瞋恚所覆蓋,無法捨離瞋恚心。

6. 不希望仇人、敵對者有很多財富 (不欲令怨家極大富)

帶有瞋心的人,不希望仇人、敵對者有很多財富。

為什麼呢?帶有瞋心的人,若想到仇人、敵對者有很多財富,心裡不樂、不歡喜。因為習於瞋恚,被瞋恨心所覆蓋,無法捨離嗔恨。

但這個希望對方沒有很多財富的人,他做了很多對應的身、口、意行,反而會使他自己失去很多財富。

為什麼呢?因為心被瞋恚所覆蓋,無法捨離瞋恚心。

7. 不希望仇人、敵對者死後往生善處 (不欲令怨家身壞命終,必至善處,生於天上)

帶有瞋心的人,不希望仇人、敵對者死後往生善處、生於天上。

為什麼呢?帶有瞋心的人,若想到仇人、敵對者死後往生善處、生於天上,心裡不樂、不歡喜。因為習於瞋恚,被瞋恨心所覆蓋,無法捨離嗔恨。

但這個希望對方死後往生善處的人,若一直無法捨離嗔恨,產生了很多身、口、意惡行,反而會他自己一定會往生惡處,至地獄中。

為什麼呢?因為心被瞋恚所覆蓋,無法捨離瞋恚心。

上面就是瞋恚的男子女子所做的七怨家法。

  • 生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己

瞋心重的人,以惡心向他人,卻造成自己的惡果:

  1. 不欲令怨家有好色 → 自己因為生氣的緣故,變醜
  2. 不樂怨家安隱眠 → 自己因為生氣的緣故,睡不好
  3. 不樂怨家得大利 → 自己因為生氣的緣故,失利
  4. 不樂怨家有朋友 → 自己因為生氣的緣故,沒有朋友
  5. 不樂怨家有名稱 → 自己因為生氣的緣故,臭名遠播
  6. 不樂怨家極大富 → 自己因為生氣的緣故,失財
  7. 不樂怨家往至善處 → 自己因為生氣的緣故,往生惡處

也因此可說:「生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己。」

從心理學的角度來看,無法發洩出來的瞋恨,朝著自己就變成憂鬱,因此瞋心重會害自己。另一方面,把自己的嗔心投到別人身上,明明是自己在生氣卻說是別人在生氣,因此瞋心重的人覺得人人都對自己不好。

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