我聞如是：
一時，佛遊釋羇瘦ⓒ，在迦維羅衛尼拘類樹園ⓓ，與大比丘眾俱受夏坐。
爾時，瞿曇彌大愛道ⓔⓕ①往詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白曰：「世尊！女人可得第四沙門果耶？因此故，女人於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道耶？」
世尊告曰：「止！止！瞿曇彌！汝莫作是念：『女人於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道。』瞿曇彌！如是汝剃除頭髮，著袈裟衣，盡其形壽，淨修梵行。」
於是，瞿曇彌大愛道[＊]為佛所制，稽首佛足，繞三匝而去。
爾時，諸比丘為佛治衣，世尊不久於釋羇瘦受夏坐竟，補治衣訖，過三月已，攝衣持鉢，當遊人間。瞿曇彌大愛道[＊]聞諸比丘為佛治衣，世尊不久於釋羇瘦受夏坐竟，補治衣訖，過三月已，攝衣持鉢，當遊人間。瞿曇彌大愛道[＊]聞已，復詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白曰：「世尊！女人可得第四沙門果耶？因此故，女人於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道耶？」
世尊亦再告曰：「止！止！瞿曇彌！汝莫作是念：『女人於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道。』瞿曇彌！如是汝剃除頭髮，著袈裟衣，盡其形壽，淨修梵行。」
於是，瞿曇彌大愛道[＊]再為佛所制，稽首佛足，遶三匝而去。
彼時，世尊於釋羇瘦受夏坐竟，補治衣訖，過三月已，攝衣持鉢，遊行人間。瞿曇彌大愛道[＊]聞世尊於釋羇瘦受夏坐竟，補治衣訖，過三月已，攝衣持鉢，遊行人間。瞿曇彌大愛道[＊]即與舍夷ⓖ諸老母，俱隨逐佛後，展轉往至那摩提，住那摩提揵尼精舍。於是，瞿曇彌大愛道[＊]復詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白曰ⓗ：「世尊！女人可得第四沙門果耶？因此故，女人於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道耶？」
世尊至三告曰：「止！止！瞿曇彌！汝莫作是念：『女人於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道。』瞿曇彌大愛道[＊]！如是汝剃除頭髮，著袈裟衣，盡其形壽，淨修梵行。」
於是，瞿曇彌大愛道[＊]三為世尊所制，稽首佛足，繞三匝而去。
彼時，瞿曇彌大愛道[＊]塗跣②污足，塵土坌體，疲極悲泣，住立門外。尊者阿難見瞿曇彌大愛道[＊]塗跣污足，塵土坌體，疲極悲泣，住立門外，見已，問曰：「瞿曇彌！以何等故，塗跣ⓘ污足，塵土坌體，疲極悲泣，住立門外？」
瞿曇彌大愛道[＊]答曰：「尊者阿難！女人不得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道。」
尊者阿難語曰：「瞿曇彌！今且住此，我往詣佛，白如是事。」
瞿曇彌大愛道[＊]白曰：「唯然。尊者阿難！」
於是，尊者阿難往詣佛所，稽首佛足，叉手向佛，白曰：「世尊！女人可得第四沙門果耶？因此故，女人得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道耶？」
世尊告曰：「止！止！阿難！汝莫作是念：『女人得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道。』阿難！若使女人得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，令此梵行便不得久住。阿難！猶如人家多女少男者，此家為得轉興盛耶？」
尊者阿難白曰：「不也。世尊！」
「如是，阿難！若使女人得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，令此梵行不得久住。阿難！猶如稻田及麥田中，有穢生者必壞彼田。如是，阿難！若使女人得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，令此梵行不得久住。」
尊者阿難復白曰：「世尊！瞿曇彌大愛道[＊]為世尊多所饒益。所以者何？世尊母亡後，瞿曇彌大愛道[＊]鞠養③世尊。」
世尊告曰：「如是，阿難！如是，阿難！瞿曇彌大愛道[＊]多饒益我，謂母亡後，鞠養於我。阿難！我亦多饒益於瞿曇彌大愛道[＊]。所以者何？阿難！瞿曇彌大愛道[＊]因我故，得歸佛、歸法、歸比丘眾ⓙ，不疑三尊及苦、習ⓚ、滅、道，成就於信，奉持禁戒，修學博聞，成就布施而得智慧，離殺、斷殺、離不與取、斷不與取，離邪婬、斷邪婬，離妄言、斷妄言，離酒、斷酒。阿難！若使有人因人故，得歸佛、歸法、歸比丘眾[＊]，不疑三尊及苦、習[＊]、滅、道，成就於信，奉持禁戒，修學博聞，成就布施而得智慧，離殺、斷殺，離不與取、斷不與取，離邪婬、斷邪婬，離妄言、斷妄言，離酒、斷酒，阿難！設使此人為供養彼人衣被、飲食、臥具、湯藥、諸生活具，至盡形壽④，不得報恩。
「阿難！我今為女人施設八尊師法ⓛ⑤，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。阿難！猶如魚師及魚師弟子，深水作塢，為守護水，不令流出。如是，阿難！我今為女人說八尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。云何為八？阿難！比丘尼當從比丘求受具足⑥。阿難！我為女人施設此第一尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「阿難！比丘尼半月半月往從比丘受教。阿難！我為女人施設此第二尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。」
「阿難！若住止處設無比丘者，比丘尼便不得受夏坐。阿難！我為女人施設此第三尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「阿難！比丘尼受夏坐訖，於兩部眾中，當請三事，求見、聞、疑。阿難！我為女人施設此第四尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「阿難！若比丘不聽比丘尼問者，比丘尼則不得問比丘經、律、阿毘曇，若聽問者，比丘尼得問經、律、阿毘曇。阿難！我為女人施設此第五尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「阿難！比丘尼不得說比丘所犯，比丘得說比丘尼所犯。阿難！我為女人施設此第六尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「阿難！比丘尼若犯僧伽婆尸沙⑦，當於兩部眾中，十五日行不慢⑧。阿難！我為女人施設此第七尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「阿難！比丘尼受具足雖至百歲，故當向始受具足比丘極下意⑨稽首作禮，恭敬承事，叉手問訊。阿難！我為女人施設此第八尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「阿難！我為女人施設此八尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。阿難！若瞿曇彌大愛道[＊]奉持此八尊師法者，是此正法、律中，出家學道，得受具足，作比丘尼。」
於是，尊者阿難聞佛所說，善受善持，稽首佛足，繞三匝而去，往詣瞿曇彌大愛道[＊]所，語曰：「瞿曇彌！女人得於此正法、律中，至信、捨家、無ⓜ家、學道。瞿曇彌大愛道[＊]！世尊為女人施設此八尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。云何為八？瞿曇彌！比丘尼當從比丘求受具足。瞿曇彌！世尊為女人施設此第一尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「瞿曇彌！比丘尼半月半月往從比丘受教，瞿曇彌！世尊為女人施設此第二尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「瞿曇彌！若住止處無比丘者，比丘尼不得受夏坐。瞿曇彌！世尊為女人施設此第三尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「瞿曇彌！比丘尼受夏坐訖，於兩部眾中當請三事，求見、聞、疑。瞿曇彌！世尊為女人施設此第四尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「瞿曇彌！若比丘不聽比丘尼問者，比丘尼不得問比丘經、律、阿毘曇，若聽問者，比丘尼得問經、律、阿毘曇。瞿曇彌！世尊為女人施設此第五尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「瞿曇彌！比丘尼不得說比丘所犯，比丘得說比丘尼所犯。瞿曇彌！世尊為女人施設此第六尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「瞿曇彌！比丘尼若ⓝ犯僧伽婆尸沙，當於兩部眾中，十五日行不慢。瞿曇彌！世尊為女人施設此第七尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「瞿曇彌！比丘尼受具足雖至百歲，故當向始受具足比丘極下意稽首作禮，恭敬承事，叉手問訊。瞿曇彌！世尊為女人施設此第八尊師法，謂女人不當犯，女人奉持，盡其形壽。
「瞿曇彌！世尊為女人施設此八尊師法，謂女人不當犯，女人奉持、盡其形壽。瞿曇彌！世尊如是說：『若瞿曇彌大愛道[＊]奉持此八尊師法者，是此ⓞ正法、律中，出家學道，得受具足，作比丘尼。』」
於是，瞿曇彌大愛道[＊]白曰：「尊者阿難！聽我說喻，智者聞喻則解其義。尊者阿難！猶剎利女，梵志、居士、工師女，端正姝好，極淨沐浴以香塗身，著明淨衣，種種瓔珞嚴飾其容。或復有人為念彼女，求利及饒益，求安隱ⓟ快樂，以青蓮華鬘ⓠ、或瞻ⓡ蔔華鬘、或修摩那華鬘[＊]、或婆師華鬘[＊]、或阿提牟多華鬘[＊]，持與彼女。彼女歡喜，兩手受之，以嚴其頭。如是，尊者阿難！世尊為女人施設此八尊師法，我盡形壽頂受奉持。」
爾時，瞿曇彌大愛道[＊]於正法、律中，出家學道，得受具足，作比丘尼。彼時瞿曇彌大愛道[＊]於後轉成大比丘尼眾，與諸長老上尊比丘尼為王者所識，久修梵行，共俱往詣尊者阿難所，稽首作禮，卻住一面，白曰：「尊者阿難！當知此諸比丘尼長老上尊為王者所識，久修梵行；彼諸比丘年少新學，晚後出家，入此正法、律甫爾不久。願令此諸比丘為諸比丘尼隨其大小稽首作禮，恭敬承事，叉手問訊。」
於是，尊者阿難語曰：「瞿曇彌！今且住此，我往詣佛，白如是事。」
瞿曇彌大愛道[＊]白曰：「唯然。尊者阿難！」
於是，尊者阿難往詣佛所，稽首佛足，卻住ⓢ一面，叉手向佛，白曰：「世尊！今日瞿曇彌大愛道[＊]與諸比丘尼長老上尊為王者所識，久修梵行，俱來詣我所，稽首我足，卻住一面，叉手語我曰：『尊者阿難！此諸比丘尼長老上尊為王者所識，久修梵行；彼諸比丘年少新學，晚後出家，入此正法、律甫爾不久。願令此諸比丘為諸比丘尼隨其大小稽首作禮，恭敬承事，叉手問訊。』」
世尊告曰：「止！止！阿難！守護此言，慎莫說是。阿難！若使汝知如我知者，不應說一句，況復如是說？阿難！若使女人不得於此ⓣ正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，諸梵志、居士當以衣布地而作是說：『精進沙門可於上行，精進沙門難行而行，令我長夜得利饒益，安隱快樂。』阿難！若女人不得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，諸梵志、居士當以頭髮布地ⓤ而作是說：『精進沙門可於上行，精進沙門難行而行，令我長夜得利饒益，安隱快樂。』
「阿難！若女人不得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，諸梵志、居士若見沙門、當以手奉種種飲食，住道邊待ⓥ而作是說：『諸尊！受是食是，可持是去，隨意所用，令我長夜得利饒益，安隱快樂。』阿難！若女人不得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，諸信梵志見精進沙門，敬心扶抱，將入於內，持種種財物與精進沙門而作是說：『諸尊！受是可持是去，隨意所用，令我長夜得利饒益，安隱快樂。』
「阿難！若女人不得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，此日月有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，然於精進沙門威神之德猶不相及，況復死瘦異學耶？阿難！若女人不得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，正法當住千年，今失五百歲，餘有五百年。阿難！當知女人不得行五事，若女人作如來、無所著、等正覺，及轉輪王⑩、天帝釋⑪、魔王、大梵天⑫者，終無是處。當知男子得行五事，若男子作如來、無所著、等正覺，及轉輪王、天帝釋、魔王、大梵天者，必有是處。」
佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
瞿曇彌經第十竟ⓦ(三千三百五十六字)ⓧ
中阿含林品第五ⓨ竟ⓩ(萬四千一百八十二字)Ⓐ
中阿含經卷第二十八(六千五百九十九字)Ⓑ(第二小土城誦)ⒸⒹ
[校勘]
ⓐ 明本無「中阿含」三字。
ⓑ 明本無「第二小土城誦」六字。
ⓒ 「釋羇瘦」，巴利本作 Sakkesu。
ⓓ 「迦維羅衛尼拘類樹園」，巴利本作 Kapilavatthu Nigrodhārāma。
ⓔ 大正藏無「道」字，今依據元、明二本補上。[＊]
ⓕ 「瞿曇彌大愛道」，巴利本作 Mahāpajāpatī-Gotamī。
ⓖ 「舍夷」，巴利本作 Sakiyānī。
ⓗ 「曰」，大正藏原為「白」，今依據前後文改作「曰」。
ⓘ 「跣」，大正藏原為「洗」，今依據前後文改作「跣」。
ⓙ 「眾」，大正藏原為「僧」，今依據宋、元、明三本改作「眾」。[＊]
ⓚ 「習」，宋、元、明三本作「集」。[＊]
ⓛ 「八尊師法」，巴利本作 Aṭṭha garu-dhamma。
ⓜ 「無」，大正藏原為「出」，今依據高麗藏改作「無」。
ⓝ 「若」，大正藏原為「苦」，今依據前後文改作「若」。
ⓞ 「是此」，宋、元、明三本作「此是」。
ⓟ 「隱」，大正藏原為「穩」，今依據高麗藏改作「隱」。
ⓠ 「鬘」，大正藏原為「鬚」，今依據宋、元、明三本改作「鬘」。[＊]
ⓡ 「瞻」，明本作「簷」。
ⓢ 「住」，宋本作「依」。
ⓣ 「此」，大正藏原無此字，今依據高麗藏補上。
ⓤ 「地」，大正藏原為「施」，今依據宋、元、明三本改作「地」。
ⓥ 「待」，宋本作「侍」。
ⓦ 明本無「瞿曇彌經第十竟」七字。
ⓧ 宋、元、明三本無「三千三百五十六字」八字。
ⓨ 「五」，明本作「十」。
ⓩ 宋、元二本將「中阿含林品第五竟」八字置於「瞿曇彌經第十竟」之前，明本置於「中阿含經卷第二十八」前行。
Ⓐ 宋、元、明三本無「萬四千一百八十二字」九字。
Ⓑ 宋、元、明三本無「六千五百九十九字」八字。
Ⓒ 「誦」，宋、元、明三本作「誦訖」。
Ⓓ 「第二小土城誦」六字，大正藏原置於「中阿含林品第五竟(萬四千一百八十二字)」之後，今依據宋、元二本改置於「中阿含經卷第二十八(六千五百九十九字)」後。
[註解]
① 瞿曇彌大愛道：佛弟子，即「大愛道比丘尼」，是佛陀未出家前的姨媽，也是佛陀母親難產去世後的養母。她堅持要出家，並由阿難再三向佛陀要求，成為第一位出家的比丘尼。又譯為「摩訶波闍波提」、「憍曇彌」。其中「瞿曇」是佛陀俗家的姓，「瞿曇彌」為「瞿曇」的女聲，是釋迦族女子的通稱，在佛經中「瞿曇彌」常特指大愛道比丘尼。
② 跣：赤腳，讀音同「顯」。
③ 鞠養：養育。
④ 盡形壽：終身；一輩子。
⑤ 八尊師法：比丘尼敬重比丘的八種法，是最早出現的比丘尼的戒法，另譯作「八敬法」。
⑥ 受具足：受具足戒（完整出家戒律）。
⑦ 僧伽婆尸沙：音譯，譯義為「僧殘」，出家眾犯戒的處分之一。
⑧ 十五日行不慢：犯重罪之比丘尼必須在比丘、比丘尼兩部眾之間為期半月的告白懺悔。
⑨ 下意：謙卑。
⑩ 轉輪王：以正法統治世界的君主，具三十二相，即位時由善業感召天空中飛來輪寶，四方國家看到輪寶就自行歸服，因此稱作轉輪王。又譯為「轉輪聖王」。
⑪ 天帝釋：欲界六天當中，忉利天（又稱三十三天）的天主。
⑫ 大梵天：色界初禪天的最高天，此天離欲界的淫欲，寂靜清淨。大梵天是第一位在梵天出生的天眾，被後來往生梵天的天眾尊為天主。又譯為「大梵天王」、「娑婆世界主梵天王」。
[對應經典]
- 南傳《增支部尼柯耶》集8〈瞿曇彌品6〉第51經。
- 《瞿曇彌記果經》。
- 參考 《彌沙塞部和醯五分律》卷二十九〈第五分〉比丘尼法。
- 參考 《四分律》卷四十八〈第三分〉比丘尼揵度。
- 參考 《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷二十九。
- Cullavagga X.1。
[讀經拾得]
佛陀制定八敬法後，即允許女眾出家，八敬法的內容如下︰
- 比丘尼當從比丘求受具足。
- 比丘尼半月半月往從比丘受教。
- 若住止處設無比丘者，比丘尼便不得受夏坐。
- 比丘尼受夏坐訖，於兩部眾中，當請三事，求見、聞、疑。
- 若比丘不聽比丘尼問者，比丘尼則不得問比丘經、律、阿毘曇，若聽問者，比丘尼得問經、律、阿毘曇。
- 比丘尼不得說比丘所犯，比丘得說比丘尼所犯。
- 比丘尼若犯僧伽婆尸沙，當於兩部眾中，十五日行不慢。
- 比丘尼受具足雖至百歲，故當向始受具足比丘極下意稽首作禮，恭敬承事，叉手問訊。