《中阿含經》-_1_-林品阿奴波經（第112經）
我聞如是：
一時，佛遊跋耆瘦，在阿奴波跋耆都邑。
爾時，世尊則於晡時從宴坐起，堂上來下，告曰：「阿難！共汝往至阿夷羅和ⓒ帝ⓓ河浴。」
尊者阿難白曰：「唯然。」
於是，世尊將尊者阿難往至阿夷羅和[＊]帝河，脫衣岸上，便入水浴，浴已還出，拭體著衣。爾時，尊者阿難執扇扇佛。於是，世尊迴顧告曰：「阿難！提和[＊]達哆ⓔ以放逸故，墮極苦難，必至惡處，生地獄中，住至一劫不可救濟。阿難！汝不曾從諸比丘聞，謂我一向記提和[＊]達哆必至惡處，生地獄中，住至一劫不可救濟耶？」
尊者阿難白曰：「唯然。」
爾時，有一比丘語尊者阿難：「世尊以他心智知提和[＊]達哆心故，一向記提和[＊]達哆必至惡處，生地獄中，住至一劫不可救濟耶？」
世尊告曰：「阿難！彼比丘或有小，或有中，或有大，或年少不自知。所以者何？如來已一向記彼故有疑惑。阿難！我不見此世，天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，謂我一向記如提和[＊]達哆。所以者何？阿難！我一向記提和[＊]達哆必至惡處，生地獄中，住至一劫不可救濟。阿難！若我見提和[＊]達哆有白淨法如一毛許，我便不一向記提和[＊]達哆必至惡處，生地獄中，住至一劫不可救濟。阿難！我以不見提和[＊]達哆有白淨法如一毛許，是故我一向記提和[＊]達哆必至惡處，生地獄中，住至一劫不可救濟。
「阿難！猶去村不遠有大深廁，或人墮中，沒在其底。若人來，為起大慈哀，憐念愍傷，求義及饒益，求安隱快樂，彼人來已，旋轉視之而作是說：『此人可得一處如毛髮許，糞所不污，令我得捉挽出之耶？』彼遍觀視，不見此人有一淨處如毛髮許，糞所不污，可得手捉挽出之也。如是，阿難！若我見提和[＊]達哆有白淨法如一毛者，我不一向記提和[＊]達哆必至惡處，生地獄中，住至一劫不可救濟。阿難！以我不見提和[＊]達哆有白淨法如一毛許，是故我一向記提和[＊]達哆必至惡處，生地獄中，住至一劫不可救濟。」
於是，尊者阿難啼泣，以手抆淚，白曰：「世尊！甚奇！甚特！謂世尊一向記提和[＊]達哆必至惡處，生地獄中，住至一劫不可救濟。」
世尊告曰：「如是。阿難！如是。阿難！我一向記提和[＊]達哆必至惡處，生地獄中，住至一劫不可救濟。阿難！若汝從如來聞大人根智ⓕ①分別者，必得上信如來而懷歡喜。」
於是，尊者阿難叉手向佛，白曰：「世尊！今正是時。善逝！今正是時。若世尊為諸比丘說大人根智分別者，諸比丘從世尊聞，當善受持。」
世尊告曰：「阿難！諦聽，善思念之，我今為汝說大人根智分別。」尊者阿難受教而聽。
世尊告曰：「阿難！如來以他心智觀他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如來後時以他心智復觀此人心，知此人滅善法，生不善法。此人善法已滅，不善法已生，餘有善根而不斷絕，從此善根當復更生善，如是此人得清淨法。阿難！猶如平旦日初出時，闇滅明生。阿難！於意云何？日轉昇上，至于食時，闇已滅，明已生耶？」
尊者阿難白曰：「爾也②。世尊！」
「如是。阿難！如來以他心智觀他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如來後時以他心智復觀此人心，知此人滅善法，生不善法。此人善法已滅，不善法已生，餘有善根而不斷絕，從是善根當復更生善，如是此人得清淨法。阿難！猶如穀種，不壞不破，不腐不剖，不為風熱所傷，秋時密藏，若彼居士善治良田，以種灑中，隨時雨溉。阿難！於意云何？此種寧得轉增長不？」
尊者阿難白曰：「爾也。世尊！」
「如是。阿難！如來以他心智觀他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如來後時以他心智復觀此人心，知此人滅善法，生不善法。此人善法已滅，不善法已生，餘有善根而不斷絕，從是善根當復更生善，如是此人得清淨法。阿難！是謂如來大人根智，如是如來正知諸法本。
「復次，阿難！如來以他心智觀他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如來後時以他心智復觀此人心，知此人滅善法，生不善法。此人善法已滅，不善法已生，餘有善根而未斷絕，必當斷絕，如是此人得衰退法。阿難！猶如下晡日垂沒時，明滅闇生。阿難！於意云何？彼日已沒，明已滅，闇已生耶？」
尊者阿難白曰：「爾也。世尊！」
「如是。阿難！如來以他心智觀他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如來後時以他心智復觀此人心，知此人滅善法，生不善法。此人善法已滅，不善法已生，餘有善根而未斷絕，必當斷絕，如是此人得衰退法。阿難！猶如穀種，不壞不破，不腐不剖，不為風熱所傷，秋時密藏。若彼ⓖ居士善治良田，以種灑中，雨不隨時。阿難！於意云何？此種寧得轉增長耶？」
尊者阿難白曰：「不也。世尊！」
「如是。阿難！如來以他心智觀他人心，知此人成就善法，亦成就不善法。如來後時以他心智復觀此人心，知此人滅善法，生不善法。此人善法已滅，不善法已生，餘有善根而未斷絕，必當斷絕，如是此人得衰退法。阿難！是謂如來大人根智，如是如來正知諸法本。
「復次，阿難！如來以他心智觀他人心，我不見此人有白淨法如一毛許，此人惡不善法一向充滿穢污，為當來有本煩熱苦報、生老病死因，如是此人身壞命終，必至惡處，生地獄中。阿難！猶如種子，腐壞破剖，為風熱所傷，秋時不密藏，若彼居士，非是良田，又不善治，便下種子，雨不隨時。阿難！於意云何？此種寧得轉增長耶？」
尊者阿難白曰：「不也。世尊！」
「如是。阿難！如來以他心智觀他人心，我不見此人有白淨法如一毛許，此人惡不善法一向充滿穢污，為當來有本煩熱苦報、生老病死因，如是此人身壞命終，必至惡處，生地獄中。阿難！是謂如來大人根智，如是如來正知諸法本。」
於是，尊者阿難叉手向佛，白曰：「世尊已說如此三種之人，寧可更說異三種人耶？」
世尊告曰：「可說也。阿難！如來以他心智觀他人心，知此人成就不善法，亦成就善法。如來後時以他心智復觀此人心，知此人滅不善法而生善法。此人不善法已滅，善法已生，餘有不善根而不斷絕，從是不善根當復更生不善，如是此人得衰退法。阿難！猶如燃火，始然之時，盡然一焰ⓗ，彼或有人益以燥草，足以槁木。阿難！於意云何？彼火寧轉增熾盛耶？」
尊者阿難白曰：「爾也。世尊！」
「如是。阿難！如來以他心智觀他人心，知此人成就不善法，亦成就善法。如來後時以他心智復觀此人心，知此人滅不善法而生善法，此人不善法已滅，善法已生，餘有不善根而不斷絕，從是不善根當復更生不善，如是此人得衰退法。阿難！是謂如來大人根智，如是如來正知諸法本。
「復次，阿難！如來以他心智觀他人心，成就不善法，亦成就善法。如來後時以他心智復觀此人心，知此人滅不善法而生善法，此人不善法已滅，善法已生，餘有不善根而未斷絕，必當斷絕，如是此人得清淨法。阿難！猶如然火熾然之時，盡然一焰[＊]，彼或有人從此盛火，置平淨地，或著石上。阿難！於意云何？彼火寧轉增熾盛耶？」
尊者阿難白曰：「不也。世尊！」
「如是。阿難！如來以他心智觀他人心，知此人成就不善法，亦成就善法。如來後時以他心智復觀此人心，知此人滅不善法而生善法，此人不善法已滅，善法已生，餘有不善根而未斷絕，必當斷絕，如是此人得清淨法。阿難！是謂如來大人根智，如是如來正知諸法本。
「復次，阿難！如來以他心智觀他人心，我不見此人有黑業如一毛許，此人善法一向充滿與樂樂報，必生樂處而得長壽，如是此人即於現世必得般涅槃。阿難！猶如火炭，久滅已冷，彼或有人雖益以燥草，足以槁木。阿難！於意云何？彼死火炭寧可復得熾然之耶？」
尊者阿難白曰：「不也。世尊！」
「如是。阿難！如來以他心智觀他人心，我不見此人有黑業如一毛許，此人善法一向充滿與樂樂報，必生樂處而得長壽，如是此人即於現世必得般涅槃。阿難！是謂如來大人根智，如是如來正知諸法本。
「阿難！前說三人者，第一人得清淨法，第二人得衰退法，第三人身壞命終，必至惡處，生地獄中。後說三人者，第一人得衰退法，第二人得清淨法，第三人即於現世得般涅槃。阿難！我已為汝說大人根智，如尊師所為弟子起大慈哀，憐念愍傷，求義及饒益，求安隱快樂，我今已作。汝等當復自作，至無事處、山林樹下、空安靜處，宴坐思惟，勿得放逸，勤加精進，莫令後悔。此是我之教敕，是我訓誨。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
阿奴波經第六竟ⓘ(二千六百四十六字)ⓙ
中阿含經卷第二十七(七千五百八十二字)ⓚ第二小土城誦ⓛ
[校勘]
ⓐ 明本無「中阿含」三字。
ⓑ 明本無「第二小土城誦」六字。
ⓒ 「和」，大正藏原為「惒」，今依據宋、元、明三本改作「和」。[＊]
ⓓ 「阿夷羅和帝」，巴利本作 Aciravatī。
ⓔ 「提和達哆」，巴利本作 Devadatta。
ⓕ 「大人根智」，巴利本作 Purisindriyañāṇa。
ⓖ 「彼」，宋、元、明三本作「使」。
ⓗ 「焰」，大正藏原為「㷿」，今依據元、明二本改作「焰」。[＊]
ⓘ 明本無「阿奴波經第六竟」七字。
ⓙ 宋、元、明三本無「二千六百四十六字」八字。
ⓚ 宋、元、明三本無「七千五百八十二字」八字。
ⓛ 大正藏無「第二小土城誦」六字，今依據宋、元二本補上。
[註解]
① 大人根智：大人為修行有成就的人，根為善根，智為智慧或理解。大人根智是瞭解「修行有成就的人的善根」的知識。
② 爾也：是這樣的。