我聞如是:
一時,佛遊跋耆瘦,在阿奴波跋耆都邑。
爾時,世尊則於晡時從宴坐起,堂上來下,告曰:「阿難!共汝往至阿夷羅和ⓒ帝ⓓ河浴。」
尊者阿難白曰:「唯然。」
於是,世尊將尊者阿難往至阿夷羅和[*]帝河,脫衣岸上,便入水浴,浴已還出,拭體著衣。爾時,尊者阿難執扇扇佛。於是,世尊迴顧告曰:「阿難!提和[*]達哆ⓔ以放逸故,墮極苦難,必至惡處,生地獄中,住至一劫不可救濟。阿難!汝不曾從諸比丘聞,謂我一向記提和[*]達哆必至惡處,生地獄中,住至一劫不可救濟耶?」
尊者阿難白曰:「唯然。」
爾時,有一比丘語尊者阿難:「世尊以他心智知提和[*]達哆心故,一向記提和[*]達哆必至惡處,生地獄中,住至一劫不可救濟耶?」
世尊告曰:「阿難!彼比丘或有小,或有中,或有大,或年少不自知。所以者何?如來已一向記彼故有疑惑。阿難!我不見此世,天及魔、梵、沙門、梵志,從人至天,謂我一向記如提和[*]達哆。所以者何?阿難!我一向記提和[*]達哆必至惡處,生地獄中,住至一劫不可救濟。阿難!若我見提和[*]達哆有白淨法如一毛許,我便不一向記提和[*]達哆必至惡處,生地獄中,住至一劫不可救濟。阿難!我以不見提和[*]達哆有白淨法如一毛許,是故我一向記提和[*]達哆必至惡處,生地獄中,住至一劫不可救濟。
「阿難!猶去村不遠有大深廁,或人墮中,沒在其底。若人來,為起大慈哀,憐念愍傷,求義及饒益,求安隱快樂,彼人來已,旋轉視之而作是說:『此人可得一處如毛髮許,糞所不污,令我得捉挽出之耶?』彼遍觀視,不見此人有一淨處如毛髮許,糞所不污,可得手捉挽出之也。如是,阿難!若我見提和[*]達哆有白淨法如一毛者,我不一向記提和[*]達哆必至惡處,生地獄中,住至一劫不可救濟。阿難!以我不見提和[*]達哆有白淨法如一毛許,是故我一向記提和[*]達哆必至惡處,生地獄中,住至一劫不可救濟。」
於是,尊者阿難啼泣,以手抆淚,白曰:「世尊!甚奇!甚特!謂世尊一向記提和[*]達哆必至惡處,生地獄中,住至一劫不可救濟。」
世尊告曰:「如是。阿難!如是。阿難!我一向記提和[*]達哆必至惡處,生地獄中,住至一劫不可救濟。阿難!若汝從如來聞大人根智ⓕ①分別者,必得上信如來而懷歡喜。」
於是,尊者阿難叉手向佛,白曰:「世尊!今正是時。善逝!今正是時。若世尊為諸比丘說大人根智分別者,諸比丘從世尊聞,當善受持。」
世尊告曰:「阿難!諦聽,善思念之,我今為汝說大人根智分別。」尊者阿難受教而聽。
世尊告曰:「阿難!如來以他心智觀他人心,知此人成就善法,亦成就不善法。如來後時以他心智復觀此人心,知此人滅善法,生不善法。此人善法已滅,不善法已生,餘有善根而不斷絕,從此善根當復更生善,如是此人得清淨法。阿難!猶如平旦日初出時,闇滅明生。阿難!於意云何?日轉昇上,至于食時,闇已滅,明已生耶?」
尊者阿難白曰:「爾也②。世尊!」
「如是。阿難!如來以他心智觀他人心,知此人成就善法,亦成就不善法。如來後時以他心智復觀此人心,知此人滅善法,生不善法。此人善法已滅,不善法已生,餘有善根而不斷絕,從是善根當復更生善,如是此人得清淨法。阿難!猶如穀種,不壞不破,不腐不剖,不為風熱所傷,秋時密藏,若彼居士善治良田,以種灑中,隨時雨溉。阿難!於意云何?此種寧得轉增長不?」
尊者阿難白曰:「爾也。世尊!」
「如是。阿難!如來以他心智觀他人心,知此人成就善法,亦成就不善法。如來後時以他心智復觀此人心,知此人滅善法,生不善法。此人善法已滅,不善法已生,餘有善根而不斷絕,從是善根當復更生善,如是此人得清淨法。阿難!是謂如來大人根智,如是如來正知諸法本。
「復次,阿難!如來以他心智觀他人心,知此人成就善法,亦成就不善法。如來後時以他心智復觀此人心,知此人滅善法,生不善法。此人善法已滅,不善法已生,餘有善根而未斷絕,必當斷絕,如是此人得衰退法。阿難!猶如下晡日垂沒時,明滅闇生。阿難!於意云何?彼日已沒,明已滅,闇已生耶?」
尊者阿難白曰:「爾也。世尊!」
「如是。阿難!如來以他心智觀他人心,知此人成就善法,亦成就不善法。如來後時以他心智復觀此人心,知此人滅善法,生不善法。此人善法已滅,不善法已生,餘有善根而未斷絕,必當斷絕,如是此人得衰退法。阿難!猶如穀種,不壞不破,不腐不剖,不為風熱所傷,秋時密藏。若彼ⓖ居士善治良田,以種灑中,雨不隨時。阿難!於意云何?此種寧得轉增長耶?」
尊者阿難白曰:「不也。世尊!」
「如是。阿難!如來以他心智觀他人心,知此人成就善法,亦成就不善法。如來後時以他心智復觀此人心,知此人滅善法,生不善法。此人善法已滅,不善法已生,餘有善根而未斷絕,必當斷絕,如是此人得衰退法。阿難!是謂如來大人根智,如是如來正知諸法本。
「復次,阿難!如來以他心智觀他人心,我不見此人有白淨法如一毛許,此人惡不善法一向充滿穢污,為當來有本煩熱苦報、生老病死因,如是此人身壞命終,必至惡處,生地獄中。阿難!猶如種子,腐壞破剖,為風熱所傷,秋時不密藏,若彼居士,非是良田,又不善治,便下種子,雨不隨時。阿難!於意云何?此種寧得轉增長耶?」
尊者阿難白曰:「不也。世尊!」
「如是。阿難!如來以他心智觀他人心,我不見此人有白淨法如一毛許,此人惡不善法一向充滿穢污,為當來有本煩熱苦報、生老病死因,如是此人身壞命終,必至惡處,生地獄中。阿難!是謂如來大人根智,如是如來正知諸法本。」
於是,尊者阿難叉手向佛,白曰:「世尊已說如此三種之人,寧可更說異三種人耶?」
世尊告曰:「可說也。阿難!如來以他心智觀他人心,知此人成就不善法,亦成就善法。如來後時以他心智復觀此人心,知此人滅不善法而生善法。此人不善法已滅,善法已生,餘有不善根而不斷絕,從是不善根當復更生不善,如是此人得衰退法。阿難!猶如燃火,始然之時,盡然一焰ⓗ,彼或有人益以燥草,足以槁木。阿難!於意云何?彼火寧轉增熾盛耶?」
尊者阿難白曰:「爾也。世尊!」
「如是。阿難!如來以他心智觀他人心,知此人成就不善法,亦成就善法。如來後時以他心智復觀此人心,知此人滅不善法而生善法,此人不善法已滅,善法已生,餘有不善根而不斷絕,從是不善根當復更生不善,如是此人得衰退法。阿難!是謂如來大人根智,如是如來正知諸法本。
「復次,阿難!如來以他心智觀他人心,成就不善法,亦成就善法。如來後時以他心智復觀此人心,知此人滅不善法而生善法,此人不善法已滅,善法已生,餘有不善根而未斷絕,必當斷絕,如是此人得清淨法。阿難!猶如然火熾然之時,盡然一焰[*],彼或有人從此盛火,置平淨地,或著石上。阿難!於意云何?彼火寧轉增熾盛耶?」
尊者阿難白曰:「不也。世尊!」
「如是。阿難!如來以他心智觀他人心,知此人成就不善法,亦成就善法。如來後時以他心智復觀此人心,知此人滅不善法而生善法,此人不善法已滅,善法已生,餘有不善根而未斷絕,必當斷絕,如是此人得清淨法。阿難!是謂如來大人根智,如是如來正知諸法本。
「復次,阿難!如來以他心智觀他人心,我不見此人有黑業如一毛許,此人善法一向充滿與樂樂報,必生樂處而得長壽,如是此人即於現世必得般涅槃。阿難!猶如火炭,久滅已冷,彼或有人雖益以燥草,足以槁木。阿難!於意云何?彼死火炭寧可復得熾然之耶?」
尊者阿難白曰:「不也。世尊!」
「如是。阿難!如來以他心智觀他人心,我不見此人有黑業如一毛許,此人善法一向充滿與樂樂報,必生樂處而得長壽,如是此人即於現世必得般涅槃。阿難!是謂如來大人根智,如是如來正知諸法本。
「阿難!前說三人者,第一人得清淨法,第二人得衰退法,第三人身壞命終,必至惡處,生地獄中。後說三人者,第一人得衰退法,第二人得清淨法,第三人即於現世得般涅槃。阿難!我已為汝說大人根智,如尊師所為弟子起大慈哀,憐念愍傷,求義及饒益,求安隱快樂,我今已作。汝等當復自作,至無事處、山林樹下、空安靜處,宴坐思惟,勿得放逸,勤加精進,莫令後悔。此是我之教敕,是我訓誨。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
阿奴波經第六竟ⓘ(二千六百四十六字)ⓙ
中阿含經卷第二十七(七千五百八十二字)ⓚ第二小土城誦ⓛ
[校勘]
ⓐ 明本無「中阿含」三字。
ⓑ 明本無「第二小土城誦」六字。
ⓒ 「和」,大正藏原為「惒」,今依據宋、元、明三本改作「和」。[*]
ⓓ 「阿夷羅和帝」,巴利本作 Aciravatī。
ⓔ 「提和達哆」,巴利本作 Devadatta。
ⓕ 「大人根智」,巴利本作 Purisindriyañāṇa。
ⓖ 「彼」,宋、元、明三本作「使」。
ⓗ 「焰」,大正藏原為「㷿」,今依據元、明二本改作「焰」。[*]
ⓘ 明本無「阿奴波經第六竟」七字。
ⓙ 宋、元、明三本無「二千六百四十六字」八字。
ⓚ 宋、元、明三本無「七千五百八十二字」八字。
ⓛ 大正藏無「第二小土城誦」六字,今依據宋、元二本補上。
[註解]
① 大人根智:大人為修行有成就的人,根為善根,智為智慧或理解。大人根智是瞭解「修行有成就的人的善根」的知識。
② 爾也:是這樣的。