「我弟子中第一優婆塞①ⓒ，初聞法藥②，成賢聖證，ⓓ三果商客③是。第一智慧，[＊]ⓔ質多④長者是。神德第一，所謂ⓕ犍提阿藍⑤是。降伏外道，所謂掘多⑥長者是。能說深法，所謂優波掘⑦長者是。恒坐禪[＊]思，ⓖ呵侈阿羅婆⑧是。降伏魔ⓗ宮，所謂勇健⑨長者是。福德盛滿，[＊]闍利⑩長者是。大檀越⑪主，所謂ⓘ須達⑫長者是。門族成就，ⓙ泯逸⑬長者是。」
三果．質．乾提 掘．波及羅婆ⓚ
勇．闍利．須達 [＊]泯逸是謂十
[校勘]
ⓐ 〔增壹阿含經〕－【明】，清信士品～A. 1. 14. 6.
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ⓑ 含＝鋡【聖】＊
「含」，聖本作「鋡」。 「鋡」，大正藏原為「含」，今依據聖本改作「鋡」。
ⓒ 大正藏無「第一優婆塞」五字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓓ （所謂）＋三果【宋】＊【元】＊【明】＊
「三果」，宋、元、明三本作「所謂三果」。 大正藏無「所謂」二字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓔ 質多～Citta.
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ⓕ 犍提＝乾提【宋】【元】【明】，＝揵提【聖】
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ⓖ 呵…婆～Haṭṭhaka Ālavaka.
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ⓗ 宮＝宦【宋】【元】【明】，＝官【聖】
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ⓘ 須達～Sudatta.
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ⓙ 「泯逸」，大正藏原為「泯兔」，今依據宋、元、明三本改作「泯逸」。
ⓚ 「及羅婆」，聖本作「掘及象」。
[註解]
① 優婆塞：在家的男性佛教徒。
② 法藥：佛法如藥，能醫治眾生之苦。
③ 三果商客：佛陀剛成道時，行經的商人兄弟以麨蜜（炒熟的麵粉混合蜜糖）供養，成為最先皈依佛陀的人。商人證得三果，因此稱三果商客。
④ 質多：優婆塞（在家的男性佛教徒）名，佛陀稱讚他是在家弟子中「第一智慧」，佛陀的許多在家弟子也以他為榜樣。質多長者住在舍衛城附近的城市摩師山的芒果林旁，富有且淨信佛法，他在芒果林中建立精舍，終身供養僧眾。他證得三果，命終時往生五淨居天的不煩熱天，成為質多天子。又譯為「質多羅」。參見《雜阿含經》卷二十一「質多羅相應」的經文。
⑤ 犍提阿藍：優婆塞名。又譯為「乾提阿藍」或是「乾提」。
⑥ 掘多：優婆塞名，居住於那爛陀。
⑦ 優波掘：優婆塞名。
⑧ 呵侈阿羅婆：優婆塞名，以布施、愛語、利行、同事四攝法攝受五百長者一起學佛，修慈、悲、喜、捨四無量心也修得很好，名聲傳到忉利天，甚至毘沙門天王親自前往稱讚，此時長者繼續專心禪定而沒有理會毘沙門天王。佛陀稱讚他的八未曾有法詳見《中阿含經》卷九〈未曾有法品 4〉第40經、第41經手長者經。他證得三果，命終後往生五淨居天中的無熱天，詳見《雜阿含經》卷二十二第594經。又譯為「手長者」、「首長者」、「手阿羅婆長者子」、「曠野長者」、「象童子」。
⑨ 勇健：優婆塞名，足智多謀，初次見佛時，代表廣嚴城的婆羅門們試探佛教僧團是否貪圖利養，以昂貴餐具供養僧團，而僧團沒有一人接受，因此他歡喜地皈依於佛。但當他供養外道時，外道多為供養而爭吵、或將昂貴餐具帶走，相較之下，也使廣嚴城的民眾敬信於佛教僧團。又譯為「勇猛」。
⑩ 闍利：優婆塞名，是波斯匿王的大臣，參見《中阿含經》卷五十九〈例品 4〉第214經鞞訶提經。阿難尊者曾在他重病難忍時教他四念處，他即證得三果，詳見南傳《相應部尼柯耶》〈念住相應47〉 第29經尸利阿荼經。又譯為「尸利阿荼」。
⑪ 檀越：為音譯，義譯為「施主」，施與僧眾衣食等的人。
⑫ 須達：優婆塞名，是舍衛城的長者，波斯匿王的主藏吏。為城中富豪，秉性仁慈，因常幫助孤苦無依的人，人譽為「給孤獨」，音譯「阿那邠邸」，義譯為「善授」。曾和波斯匿王長子祇陀太子共同捐獻園林給僧團，即祇樹給孤獨園。
⑬ 泯逸：優婆塞名，鴦伽國的長者，以信於佛法、行慈悲行著稱。又譯為「旻茶」、「民大」、「蜜茶哥」。
[對應經典]
[讀經拾得]
經中有許多記載在家人說法的例子，甚至在家人說法也能讓聽者證果。當然，前提是所說的是正確的佛法。