聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，阿那邠祁長者有兒婦名曰ⓑ善生，顏貌端ⓒ正，面如桃華色，王波斯匿大臣之女，憑ⓓ其姓望①，ⓔ恃其豪族，亦不恭敬姑嫜②及其夫婿③，亦不事佛、法及比丘僧，亦不敬奉三尊。
是時，阿那邠祁長者便往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，長者白世尊言：「近與兒取婦，是波斯匿王第一大臣之女，自恃其姓望，不承事三尊、長老尊卑，唯願世尊當與說法，使發歡喜，心開意解。」
爾時，如來默然許可長者所說。
時，長者復白佛言：「唯願世尊當受我請及比丘僧。」
爾時，長者[＊]以見如來默然受請，即從座起，禮佛ⓕ三匝而去。還至家中，辦具種種飲食，敷好坐具，尋白：「時至，唯願世尊當受我請，飲食[＊]已具。」
爾時，世尊將ⓖ諸比丘眾，前後圍繞，至長者家，就座而坐。爾時，長者更取小座，在如來前坐。
爾時，世尊告善生女人曰：「長者女當知，夫為婦人有四事。云何為四？有婦如似母，有婦似親親④ⓗ，有婦似賊，有婦似婢。
「汝今當知，婦似母者，隨時瞻視⑤夫主，不令有乏，承事供養。爾時，諸天便復將護，若人、非人不得其便，死便生天。是謂，長者！ⓘ此名婦人似母者也。
「彼云何有婦似親ⓙ親？於是，長者婦見夫已，無有增減之心，同其苦樂，是謂其人似親親者也。
「彼云何名為婦如似賊？於是，女人若見夫已，便懷瞋恚，憎ⓚ疾夫主，亦不承事恭敬禮拜，見輒欲害，心在他所。夫不親婦，婦不親夫，不為人所愛敬，諸天不擁護，惡鬼侵害，身壞命終，入地獄中，是謂斯人如似賊也。
「彼云何ⓛ名婦人如似婢ⓜ也？於是，賢良之婦見夫主隨時瞻視，忍其言語，終不還報；忍其寒苦，恒有慈心，於三尊所，亦生斯念：『此存我在，此衰我ⓝ耗。』以此之事，諸天擁護，若人、非人皆悉愛念，身壞命終，生善處天上。是謂，長者女！有此四婦，汝今為在何條？」
時，彼女人[間>聞]世尊說此語已，前禮佛足，白世尊言：「唯ⓞ願世尊，我今改往修來，更不敢為，自今[＊]已後，ⓟ常行禮法，如似婢也。」
是時，善生女人還至夫所，頭面禮足：「唯願瞻視，當如婢也。」
是時，善生女人復至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊漸與說法，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲為不淨想，婬為大穢。是時，世尊ⓠ已知女人心開意解，諸佛世尊常所說法：苦、ⓡ習、盡、道，爾時世尊盡與女人說之，即於座上得法眼淨，猶如新衣易染為色。此亦如是，分別諸法，善解深妙之義，自歸三尊，而受五戒。
爾時，善生女人聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ ～A. VII. 59. Sattabhariyā.，[Nos. 141-143].
？？？？
ⓑ 善生～Sujātā.
？？？
ⓒ 正＝政【聖】
「正」，聖本作「政」。 「政」，大正藏原為「正」，今依據聖本改作「政」。
ⓓ 其＝具【宋】
「其」，宋本作「具」。 「具」，大正藏原為「其」，今依據宋本改作「具」。
ⓔ 恃＝依【宋】【元】【明】
「恃」，宋、元、明三本作「依」。 「依」，大正藏原為「恃」，今依據宋、元、明三本改作「依」。
ⓕ （遶）＋三【聖】
「三」，聖本作「遶三」。 大正藏無「遶」字，今依據聖本補上。
ⓖ 〔諸〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「諸」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「諸」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓗ 大正藏無「親」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。
ⓘ （女）＋此【宋】【元】【明】
「此」，宋、元、明三本作「女此」。 大正藏無「女」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓙ 親＋（者）【宋】【元】【明】
「親」，宋、元、明三本作「親者」。 大正藏無「者」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓚ 疾＝嫉【宋】【元】【明】
「疾」，宋、元、明三本作「嫉」。 「嫉」，大正藏原為「疾」，今依據宋、元、明三本改作「嫉」。
ⓛ 名＋（為）【宋】【元】【明】
「名」，宋、元、明三本作「名為」。 大正藏無「為」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓜ 〔也〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「也」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「也」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓝ 耗＝秏【聖】
「耗」，聖本作「秏」。 「秏」，大正藏原為「耗」，今依據聖本改作「秏」。
ⓞ 〔願〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「願」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「願」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓟ 常＝當【宋】【元】【明】【聖】
「常」，宋、元、明、聖四本作「當」。 「當」，大正藏原為「常」，今依據宋、元、明、聖四本改作「當」。
ⓠ 已＝以【宋】【元】【明】【聖】
「已」，宋、元、明、聖四本作「以」。 「以」，大正藏原為「已」，今依據宋、元、明、聖四本改作「以」。
ⓡ 習＝集【元】【明】
「習」，元、明二本作「集」。 「集」，大正藏原為「習」，今依據元、明二本改作「集」。
[註解]
① 姓望：種姓的聲望；家族的地位。
② 姑嫜：丈夫的父母。
③ 夫婿：丈夫。
④ 親親：親屬。
⑤ 瞻視：照顧。
[對應經典]
[讀經拾得]
有同學問：「有婦似母、似親親、似賊、似婢，應該只有『似賊』是不好的。為何媳婦後來只要『似婢』自己作賤自己呢？」
印度當時是男尊女卑的社會，妻子在家要相夫教子，類似中國所謂的三從四德。另一方面，許多結婚幾十年的老夫妻，先生說長久維繫情感的秘訣是：「太太永遠是對的」，「似婢」而不起爭執，除了修習忍辱，或許也算是一種智慧。