《增壹阿含經》禮三寶品第五十第10經
聞如是：
一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾五百人俱。
爾時，有一異比丘白世尊言：「劫頗有邊際乎？」
佛告比丘：「方便引譬，然劫數無窮盡，過去久遠，於此賢劫中，有佛出，號曰ⓐ俱樓孫至真．等正覺。爾時，此耆闍崛山更有姓號①。爾時，ⓑ羅閱城人民之類，上此耆闍崛山ⓒ中，四日四夜，行乃徹頂。又復，比丘！拘那ⓓ含牟尼佛時，此耆闍崛山更有姓號。爾時，羅閱城人民之類，三日三夜，行乃至此山頂。迦葉如來出現於世，此耆闍崛山更有姓號。時，羅閱城人民之類，二日二夜，行乃至此山頂。如我今日釋迦文佛出現於世，此山名耆闍崛山，須臾之頃乃到此山頂。若彌勒如來出現於世，此山亦名耆闍崛山。所以然者，諸佛神力咸使ⓔ出此山在。
「比丘！當以方便，知劫有衰盡，不可稱計。然劫有二種：大劫、小劫。若於劫中無佛出世，爾時復有辟支佛出世，此名為小劫。若如來於劫中出世，爾時彼劫中無有辟支佛出現於世，此名為大劫。比丘！當以此方便，知劫數長遠，不可稱計。是故，比丘！當憶此劫數之義。」
爾時，異比丘聞佛所說，歡喜奉行。
增壹阿含經卷第四十ⓕ八
[校勘]
ⓐ 俱＝拘【宋】【元】【明】
「俱」，宋、元、明三本作「拘」。 「拘」，大正藏原為「俱」，今依據宋、元、明三本改作「拘」。
ⓑ 〔羅閱城〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「羅閱城」三字。 大正藏在「？」字之前／後有「羅閱城」三字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓒ 〔中〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「中」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「中」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓓ 含＝鋡【宋】【元】【明】
「含」，宋、元、明三本作「鋡」。 「鋡」，大正藏原為「含」，今依據宋、元、明三本改作「鋡」。
ⓔ 〔出〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「出」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「出」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓕ 八＝七【宋】【元】【明】
「八」，宋、元、明三本作「七」。 「七」，大正藏原為「八」，今依據宋、元、明三本改作「七」。
[註解]
① 更有姓號：還有別的名稱。
[對應經典]
[讀經拾得]
- 本經表示耆闍崛山的山勢在賢劫五佛的時間演變中，越來越低，滄海桑田也是無常，《佛說彌勒下生經》則表示：「爾時閻浮地，東西南北千萬由旬，諸山河石壁皆自消滅，四大海水各減一萬，時閻浮地極為平整如鏡清明。」可能彌勒如來時的耆闍崛山已經低如平地，只剩下地名了。