聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「若善男子、善女人欲禮拜如來神寺者，當行十一法禮如來寺①。云何為十一？興勇猛意，有所堪故②；意不錯亂，恒一心故；當念專意，諸止觀故；諸念永息，入三昧故；意及無量，由智慧故；意難觀察，由其形故③；意ⓓ淡然靜，由威儀故；意無流馳，以名稱故④；意無想像，由其色故⑤；梵音難及，由柔軟響故⑥。諸比丘！若善男子、善女人欲拜如來寺，當具此十一法ⓔ禮如來神寺，長夜之中獲ⓕ德無量。如是，比丘！當作是學。」

爾時，ⓖ比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 八＝七【宋】【元】【明】

  「八」，宋、元、明三本作「七」。
  「七」，大正藏原為「八」，今依據宋、元、明三本改作「七」。

ⓑ （東晉…譯）十三字＝符秦建元年三藏曇摩難提譯【宋】【元】，＝符秦三藏曇摩難提譯【明】

  ？？？？

ⓒ 五十＝四十八【麗】

  「五十」，高麗藏作「四十八」。
  「四十八」，大正藏原為「五十」，今依據高麗藏改作「四十八」。

ⓓ 淡＝惔【元】【明】

  「淡」，元、明二本作「惔」。
  「惔」，大正藏原為「淡」，今依據元、明二本改作「惔」。

ⓔ 禮＋（拜）【宋】【元】【明】

  「禮」，宋、元、明三本作「禮拜」。
  大正藏無「拜」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓕ 德＝福【元】【明】

  「德」，元、明二本作「福」。
  「福」，大正藏原為「德」，今依據元、明二本改作「福」。

ⓖ （諸）＋比【宋】【元】【明】

  「比」，宋、元、明三本作「諸比」。
  大正藏無「諸」字，今依據宋、元、明三本補上。

① 當行十一法禮如來寺：到佛寺禮拜時要行​這十一法。此指禮拜者應具備的十一法。

② 興勇猛意，有所堪故：行者也要效法佛勇猛精進修行而超劫成佛，有勇猛意。「堪」就是​憑藉，就是憑藉著佛陀，有為者亦若是、甚至是「承佛威神」。

③ 意難觀察，由其形故：「難觀察」就是指「非常微細」，也就是​沒有粗重的意念。「由其形故」可能是因為觀佛的形像，所以沒有其他粗重的意念​？

④ 意無流馳，以名稱故：「意無流馳」指意念不會跑東跑西的像運​動會。「以名稱故」因為我們自己在稱名，所以很專心。

⑤ 意無想像，由其色故：由於專注觀察佛像，所以不會再想像其​他的東西。

⑥ 梵音難及，由柔軟響故：「梵聲相」也是佛的三十二相之一，雖不可見，但也可用以觀想佛的功德。其中「梵音」指清淨的聲音，有正直、和雅、清徹、深滿、周遍遠聞等五個特色，詳見《佛說長阿含經卷第五》闍尼沙經。

到佛寺、拜佛理想上要具備十一法，而這十一法可由念佛而得。「念佛」詳解，可參考《增一阿含經》卷二〈廣演品3〉1。

• 或可參考本品導讀筆記。

興穩法師：本段經文中雖然說是十一種法，可是在經文只列舉了十種法。 從其他的經文中對照研究，這第十一法應當是：“觀佛無厭足”——參閱《佛說十一想思念如來經》