《增壹阿含經》比丘尼品第五第5經
「我聲聞中第一比丘尼，心懷忍辱，如地容受①，所謂曇摩摩ⓐ提比丘尼是。能教化人，使立檀會②，所謂須夜摩比丘尼是。辦具床座③，亦是須夜摩比丘尼ⓑ是。心ⓒ已永息，不興亂想，所謂因陀ⓓ闍比丘尼是。觀了諸法，而無厭足，所謂龍比丘尼是。意ⓔ強勇猛，無所染著，所謂拘那羅比丘尼是。ⓕ入水三昧④，普潤一切，所謂婆須比丘尼是。入焰光三昧，悉照萠類，所謂降提比丘尼是。觀惡露不淨，分別緣起，所謂遮波羅ⓖ比丘尼是。育養眾人，施與所乏，ⓗ守迦⑤比丘尼是。我聲聞中最後第一比丘尼，ⓘ拔陀軍陀羅拘夷國⑥比丘尼是。」
曇摩．須夜摩 因提．龍．拘那
婆須．降．遮波 守迦．拔陀羅
此五十比丘尼，當廣說如上。
[校勘]
ⓐ 大正藏無「摩」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓑ 〔是〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「是」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「是」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓒ 已＝以【聖】
「已」，聖本作「以」。 「以」，大正藏原為「已」，今依據聖本改作「以」。
ⓓ 「陀」，聖本作「地」。
ⓔ 強＝彊【聖】
「強」，聖本作「彊」。 「彊」，大正藏原為「強」，今依據聖本改作「彊」。
ⓕ 入水＋（光）【宋】【元】【明】
「入水」，宋、元、明三本作「入水光」。 大正藏無「光」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓖ 「遮波羅」，宋、元、明三本作「遮娑羅」。
ⓗ （所謂）＋守【宋】【元】【明】
「守」，宋、元、明三本作「所謂守」。 大正藏無「所謂」二字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓘ 拔…國～Bhaddā Kuṇḍalakesā.
？？？
[註解]
① 心懷忍辱，如地容受：心胸寬廣，能夠忍受侮辱而不生氣，有如大地能夠承受萬物。
② 檀會：「檀」即布施、供養；「會」指大會。
③ 辦具床座：成辦床座等供養給僧團的供具。
④ 水三昧：以水為專注對象（所緣）所成就的定境。
⑤ 守迦：比丘尼名，王舍城人，在王舍城見佛起信心而供養佛，後來由曇摩提那比丘尼剃度出家。他在王舍城說法度化許多人，被城內許多居士及鬼神所尊敬。《雜阿含經》卷五十第1327經記載曾有一天王舍城人忙於慶典，以致於守迦比丘尼沒有獲得供養，一位鬼神即挨家挨戶地勸人要供養他，為他募得衣、食。義譯為「白淨」、「鮮白」，又譯為「叔迦羅」。
⑥ 拔陀軍陀羅拘夷國：比丘尼名，出家後一直未證道，趕在佛陀滅度當天向佛陀求法，佛陀要她思維苦的源頭，而證阿羅漢，成為佛滅前最後一位證阿羅漢的比丘尼，佛陀稱讚她「智慧捷疾」第一，詳見《增壹阿含經》卷三十六〈八難品 42〉第3經。又譯為「君荼羅」、「君荼羅繫頭」。
[對應經典]
[讀經拾得]
（編輯註：本小經十位比丘尼名皆已搜尋過CBETA及一行佛學辭典，未標註的比丘尼即在CBETA中沒有搜尋到任何相關資訊。）