聞如是：
一時，佛在鴦藝村中，與大比丘眾五百人俱。
爾時，世尊告諸比丘：「諸人民皆稱汝等為沙門。設復問：『汝等是沙門ⓐ乎？』汝等亦言：『是沙門。』吾今告汝，沙門之行、婆羅門之行，汝等當念修習，後必成果，如實不異。所以然者，有二種沙門：有習行沙門，ⓑ有誓願沙門。
「彼云何名為習行沙門？於是，比丘行來、進止、視瞻、容貌、著衣、持鉢，皆悉如法，不著貪欲、瞋恚、愚癡，但持戒精進，不犯非法，等學諸戒，是謂名為習行沙門。
「彼云何名誓願沙門？ⓒ於是，或有比丘威儀、戒律、出入、進止、行步、容貌、視瞻、舉動，皆悉如法，盡有漏成無漏，於現法中身得證而自遊化：生死已盡，梵行已立，ⓓ所作已辦，更不復受有，如實知之。是謂名誓願沙門。是謂，比丘！二種沙門。」
爾時，阿難白世尊言：「彼云何名為沙門法行，婆羅門法行？」
佛告阿難：「於是，比丘ⓔ飲食知足，晝夜經行，不失時節，行諸道品。
「云何比丘諸根寂靜？於是，比丘若眼見色，不起想著，興諸亂念，於中眼根而得清淨，除諸惡念，不念不善之法。若耳聞聲、鼻ⓕ臭香、舌知味、身知細滑、意知法，不起想著，興諸亂念，於意根而得清淨。如是，比丘ⓖ根得清淨。
「云何比丘飲食知足？於是，比丘量腹而食，不求肥白，但欲使此身趣存而已，除去故痛，新者不生，得修梵行。猶如男女身生瘡痍，隨時以膏塗瘡，常欲使瘡愈故。今此比丘亦復如是，量腹而食，ⓗ所以ⓘ以膏膏車者，欲致遠故，比丘量腹而食者，欲趣存命故也。如是，比丘飲食知足。
「云何比丘恒知ⓙ景寤？於是，比丘初夜、後夜恒知[＊]景寤，思惟三十七道ⓚ之法。若晝日經行，除去惡念諸結之想，復於初夜、後夜經行，除去惡結不善之想，復於中夜右脅著地，以腳相累，ⓛ唯向明之想，復於後夜，出入經行，除去不善之念。如是，比丘知時[＊]景寤。如是，阿難！此是沙門要行。
「彼云何名婆羅門要行？於是，比丘苦諦如實知之，苦[＊]習、苦盡、苦出要如實而知之，後以解此欲漏心、有漏心、無明漏心而得解脫，已得解脫，便得解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。此名為婆羅門要行之法。阿難當知，此名為要行之義也。」
爾時，世尊便說此偈：
「沙門名息心， 諸惡永ⓜ已盡，
梵志名清淨， 除去諸亂想。
「是故，阿難！沙門法行、婆羅門法行，當念修行。其有眾生行此諸法，然後乃稱為沙門。復以何故名為沙門？諸結永息故名為沙門。復以何故名為婆羅門？盡除愚惑之法ⓝ故名為梵志；亦名為剎利。復以何故名剎利？以其斷ⓞ淫、怒、癡故名為剎利；亦名為沐浴。以何故名為沐浴？以其洗二十一結①故名為沐浴。亦名為覺。以何故名為覺？以其覺了愚法、慧法故名為覺。亦名為彼岸。以何等故名為彼岸？以其從此岸至彼岸故名為彼岸。阿難！能行此法者，然後乃名為沙門、婆羅門。此是其義，當念奉行。」
爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 乎＝于【聖】＊
「乎」，聖本作「于」。 「于」，大正藏原為「乎」，今依據聖本改作「于」。
ⓑ 〔有〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「有」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「有」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓒ （彼）＋於【宋】【元】【明】
「於」，宋、元、明三本作「彼於」。 大正藏無「彼」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓓ 〔所作已辦〕－【聖】
聖本無「所作已辦」四字。 大正藏在「？」字之前／後有「所作已辦」四字，今依據聖本刪去。
ⓔ 〔飲〕－【宋】【元】【明】【聖】
宋、元、明、聖四本無「飲」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「飲」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。
ⓕ 臭＝嗅【宋】【元】【明】
「臭」，宋、元、明三本作「嗅」。 「嗅」，大正藏原為「臭」，今依據宋、元、明三本改作「嗅」。
ⓖ （六）＋根【聖】
「根」，聖本作「六根」。 大正藏無「六」字，今依據聖本補上。
ⓗ 所以＝如【宋】【元】【明】
「所以」，宋、元、明三本作「如」。 「如」，大正藏原為「所以」，今依據宋、元、明三本改作「如」。
ⓘ 以膏＝膏車【聖】
「以膏」，聖本作「膏車」。 「膏車」，大正藏原為「以膏」，今依據聖本改作「膏車」。
ⓙ 景＝警【元】，【明】【聖】＊
？？？？
ⓚ （品）＋之【元】【明】【聖】
「之」，元、明、聖三本作「品之」。 大正藏無「品」字，今依據元、明、聖三本補上。
ⓛ 唯＝惟【聖】
「唯」，聖本作「惟」。 「惟」，大正藏原為「唯」，今依據聖本改作「惟」。
ⓜ 已＝以【聖】
「已」，聖本作「以」。 「以」，大正藏原為「已」，今依據聖本改作「以」。
ⓝ 〔故〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「故」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「故」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓞ 淫＝婬【宋】【元】【明】
「淫」，宋、元、明三本作「婬」。 「婬」，大正藏原為「淫」，今依據宋、元、明三本改作「婬」。
[註解]
① 二十一結：包括：瞋、恚害、睡眠、調戲、疑、怒、忌、惱、疾、憎、無慚、無愧、幻、姦、偽、諍、憍、慢、妬、增上慢、貪。詳見《增一阿含經》卷六〈利養品13〉5。
[對應經典]