聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，眾多比丘集普會講堂，各生此念：「今如來甚奇！甚特！過去取般涅槃者，亦復知彼姓名、種族、持戒、翼從，皆悉分明，三昧，智慧、解脫、解脫見慧，身壽有長短，皆悉知之。云何，諸賢！為是如來分別法處，極為清淨，知彼諸佛姓字所出之處乎？為是諸天來至佛所而告此耶？」
爾時，世尊以天耳徹聞眾多比丘各興此論，便往至諸比丘所，在中央坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等集此為何等論？欲說何法？」
諸比丘白佛言：「我等集此，論正法之要。諸人各興此論ⓕ議：『如來甚奇！甚特！乃能知過去諸佛世尊名字姓號，智慧多少，靡不貫博，甚可奇雅。云何，諸賢！為是如來分別法界，極為清淨，知彼諸佛姓字所出之處乎？為是諸天來至佛所而告此耶？』」
爾時，世尊告諸比丘：「汝等欲得聞過去諸佛神智之力乎？姓字名號、壽命長短耶？」
諸比丘對曰：「今正是時，唯願世尊敷演其義。」
佛告諸比丘：「汝等善思念之，吾當與汝廣演其義。」爾時，眾多比丘從佛受教。
世尊告曰：「比丘當知，過去九十一劫有佛出世，號ⓖ毘婆尸如來．至真．等正覺。復次，三十一劫有佛出世，名ⓗ式詰如來．至真．等正覺。復於彼三十一劫內有佛，名ⓘ毘舍羅婆如來出世。於此賢劫中有佛出世，名ⓙ拘屢孫如來。復於賢劫中有佛出世，名ⓚ拘那含牟尼如來．至真．等正覺。復於賢劫中有佛出世，名曰ⓛ迦葉。復於賢劫中，我出現世，釋迦文如來．至真．等正覺。」
爾時，世尊便說此偈：
「九十一劫中， 有佛毘婆尸，
三十一劫中， 式詰如來出。
復於彼劫中， 毘舍如來ⓜ現，
今日賢劫中， 四佛復出世。
拘孫那迦葉， 如日照世間，
欲知名字者， 其號悉如是。
「毘婆尸如來者出剎利種，式詰如來亦出剎利種，毘舍羅婆如來亦出剎利種，拘屢孫如來出婆羅門種，拘那含牟尼如來出婆羅門種，迦葉如來出婆羅門種，如我今出剎利種。」
爾時，世尊便說此偈：
「前佛有現者， 皆出剎利種，
拘孫至迦葉， 出於婆羅門。
最尊無能及， 我今天人師，
諸根而淡泊， 出於剎利姓。
[婆毘>「毘婆]尸如來姓瞿曇，式詰如來亦出瞿曇，ⓝ比舍羅婆亦出瞿曇，迦葉如來出迦葉姓，ⓞ拘樓ⓟ孫、拘那[＊]含牟尼亦出迦葉姓，同上而無異，我今如來姓瞿曇。」
爾時，世尊便說此偈：
「如初諸三佛， 出於瞿曇種，
後三至迦葉， 出於迦葉姓。
如我今現在， 天人所奉敬，
諸根而淡泊， 出於瞿曇姓。
「比丘當知，毘婆尸如來姓ⓠ拘鄰若，式詰如來亦出拘[＊]ⓡ鄰若，毘舍羅婆如來ⓢ亦出拘鄰若，拘屢孫如來出婆羅墮，拘那[＊]含牟尼如來[＊]亦出婆羅墮，迦葉如來[＊]亦出婆羅墮，如ⓣ我今如ⓤ來．至真．等正覺出於拘鄰若。」
爾時，世尊便說此偈：
「如初諸三佛， 出於拘鄰若，
後三至迦葉， 出於ⓥ婆羅墮。
如我今現在， 天人所奉敬，
諸根而淡泊， 出於拘鄰若。
「毘婆尸如來坐ⓦ波羅利華樹①下而成佛道，式詰ⓧ如來坐ⓨ分陀利樹②下而成佛道，毘舍羅婆如來坐ⓩ波羅樹③下而成佛道，拘屢孫如來坐Ⓐ尸利沙樹④下而成佛道，拘那[＊]含牟尼如來坐Ⓑ優頭跋羅樹⑤下而成佛道，迦葉如來坐Ⓒ尼拘留樹⑥下而成道果，如我今日如來坐Ⓓ吉祥樹⑦下而成佛道。」
爾時，世尊便說此偈：
「初一成佛道， 波羅利樹下，
Ⓔ式坐分陀利， 毘舍坐波羅。
拘孫坐尸利， 拘那跋羅下，
迦葉拘留樹， 吉[＊]祥我成道。
七佛天中天， 照明於世間，
因緣坐諸樹， 各成其道果。
「毘婆尸如來弟子有十六萬八千之眾，式詰如來弟子之眾有十六萬，毘舍羅婆如來弟子之眾十萬，拘屢孫如來弟子之眾有八萬人，拘那[＊]含牟尼如來弟子之眾有七萬人，迦葉如來弟子之眾有六萬眾，如我今日弟子之眾有千二百五十人，皆是阿羅漢，諸漏永盡，無復諸縛。」
爾時，世尊便說此偈：
「百千六萬八， 毘婆尸弟子，
百千及六萬， 式詰弟子眾。
百千比丘眾， 毘舍婆弟子，
拘孫八萬眾， 拘那[＊]含七萬。
迦葉六萬眾， 皆是阿羅漢，
我今釋迦文， 千二百五十。
皆是真人行， 布現於法教，
遺法餘弟子， 其數不可計。
「毘婆尸如來侍者，名曰大導師；式詰如來侍者，名曰善覺；毘舍羅婆如來侍者，名曰勝眾；拘屢孫如來侍者，名曰吉祥；拘那[＊]含牟尼如來侍者，名曰ⓐ毘羅先；迦葉如來侍者，名曰導師；我今侍者，名曰阿難。」
爾時，世尊便說此偈：
「大ⓑ道及ⓒ善覺， 勝眾與吉祥，
毘羅先導師， 阿難第七侍。
此人供養聖， 無有不得時，
諷誦又受持， 不失其義理。
「毘婆尸如來壽八萬四千歲，式詰如來壽七萬歲，毘舍羅婆如來壽六萬歲，拘屢孫如來壽五萬歲，拘那含如來壽四萬歲，迦葉如來壽二萬歲，如我今日壽極減少，極壽不過百歲。」
爾時，世尊便說斯偈：
「初佛八萬ⓓ四， 次佛七萬歲，
毘舍婆六萬， 拘留壽五萬．
ⓔ一萬二萬年， 是拘那[＊]含壽，
迦葉壽二萬， 唯我壽百年。
「如是，諸比丘！如來觀知諸佛姓名號字，皆悉分明，種類出處靡不貫練，持戒、智ⓕ慧、禪定、解脫皆悉了知。」
爾時，阿難白世尊言：「如來亦說，過去恒沙諸佛取滅度者，如來亦知；當來恒沙諸佛方當來者，如來亦知。如來何故不記爾許佛所造⑧？今但說七佛本末。」
佛告阿難：「皆有因緣本末故，如來說七佛之本末；過去恒沙諸佛，亦說七佛本末；將來彌勒出現世時，亦當記七佛之本末；若師子應如來出時，亦當記七佛之本末；若承柔順佛出世時，亦當記七佛之本末；若光焰佛出現世時，亦當記七佛之名號；若無垢佛出現世時，亦當記迦葉之本末；若寶光佛出現世時，亦當記釋迦文之本末。」
爾時，世尊便說此偈：
「師子柔順光， 無垢及寶光，
彌勒之次第， 皆當成佛道。
彌勒記式佛， 師子記毘舍，
柔順記拘孫， 光焰記牟尼，
無垢記迦葉， 皆說曩所緣，
寶光成三佛， 亦當記我號。
過去諸三佛， 及以將來者，
皆當記七佛， 曩所之本末。
「由此因緣故，如來記七佛名號耳。」
爾時，阿難白世尊言：「此經名何等？當云何奉行？」
佛告阿難：「此經名曰記佛名號，當念奉行。」
爾時，阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 含＝鋡【聖】＊
「含」，聖本作「鋡」。 「鋡」，大正藏原為「含」，今依據聖本改作「鋡」。
ⓑ 五＝四【聖】
「五」，聖本作「四」。 「四」，大正藏原為「五」，今依據聖本改作「四」。
ⓒ 〔不善品〕－【宋】【元】【明】，（十）＋不【聖】
？？？？
ⓓ 〔第四十八入前品中〕－【宋】【元】【明】，＝第四十八入前品中二分之餘【聖】
？？？？
ⓔ ～D. 14. Mahāpadāna.，[Nos. 1(1), 2-4.]
？？？？
ⓕ 議＝義【宋】【元】【明】
「議」，宋、元、明三本作「義」。 「義」，大正藏原為「議」，今依據宋、元、明三本改作「義」。
ⓖ 毘婆尸～Vipassin.
？？？
ⓗ 式詰～Sikhin.
？？？
ⓘ 毘…婆～Vessabhū.
？？？
ⓙ 拘…孫～Kakusandha.
？？？
ⓚ 拘那含牟尼～Konāgamuni.
？？？
ⓛ 迦葉～Kassapa.
？？？
ⓜ 現＝出【聖】
「現」，聖本作「出」。 「出」，大正藏原為「現」，今依據聖本改作「出」。
ⓝ 比＝毘【元】【明】
「比」，元、明二本作「毘」。 「毘」，大正藏原為「比」，今依據元、明二本改作「毘」。
ⓞ 拘樓孫拘那含牟尼＝拘那含牟尼拘樓孫【宋】，＝拘那含牟尼拘屢孫【元】【明】
？？？？
ⓟ 〔孫拘〕－【聖】
聖本無「孫拘」二字。 大正藏在「？」字之前／後有「孫拘」二字，今依據聖本刪去。
ⓠ 拘鄰若～Koṇḍañña.
？？？
ⓡ 鄰＝憐【聖】＊
「鄰」，聖本作「憐」。 「憐」，大正藏原為「鄰」，今依據聖本改作「憐」。
ⓢ 〔亦〕－【宋】＊【元】＊【明】＊
宋、元、明三本無「亦」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「亦」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓣ 我＋（我）【聖】
「我」，聖本作「我我」。 大正藏無「我」字，今依據聖本補上。
ⓤ 來＝至【聖】
「來」，聖本作「至」。 「至」，大正藏原為「來」，今依據聖本改作「至」。
ⓥ 婆＝波【宋】【聖】
「婆」，宋、聖二本作「波」。 「波」，大正藏原為「婆」，今依據宋、聖二本改作「波」。
ⓦ [>波羅利華]～Pāṭali.
？？？
ⓧ 〔如來〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「如來」二字。 大正藏在「？」字之前／後有「如來」二字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓨ [>分陀利]～Puṇḍarīka.
？？？
ⓩ 波羅～Sāla.（婆羅）
？？？
Ⓐ [>尸利沙]～Sirīsa.
？？？
Ⓑ [>優頭跋羅]～Udumbara.
？？？
Ⓒ [>尼拘留]～Nigrodha.
？？？
Ⓓ 吉祥～Assattha.
？？？
Ⓔ 式＝或【宋】【元】【明】
「式」，宋、元、明三本作「或」。 「或」，大正藏原為「式」，今依據宋、元、明三本改作「或」。
ⓐ 毘羅先～Bhiyyosuttara.
？？？
ⓑ 道＝導【元】【明】
「道」，元、明二本作「導」。 「導」，大正藏原為「道」，今依據元、明二本改作「導」。
ⓒ 善＝所【宋】【元】【明】【聖】
「善」，宋、元、明、聖四本作「所」。 「所」，大正藏原為「善」，今依據宋、元、明、聖四本改作「所」。
ⓓ 四＝歲【聖】
「四」，聖本作「歲」。 「歲」，大正藏原為「四」，今依據聖本改作「歲」。
ⓔ 一＝二【聖】
「一」，聖本作「二」。 「二」，大正藏原為「一」，今依據聖本改作「二」。
ⓕ 慧＋（智）【聖】
「慧」，聖本作「慧智」。 大正藏無「智」字，今依據聖本補上。
[註解]
① 波羅利華樹：類似楸樹、紫葳的一種喬木，春季開紫花，富有香氣。又譯為波羅羅樹、波波羅樹、波吒羅樹。
② 芒果樹。又譯為「菴羅樹」。
③ 波羅樹：即娑羅樹，南亞常見的龍腦香科娑羅屬高大喬木。
④ 尸利沙樹：合歡樹，為豆科落葉喬木，株高可達十公尺。
⑤ 優頭跋羅樹：聚果榕，為桑科榕屬落葉大喬木。果實長在樹幹上，由沒有葉子的小枝簇生，如同無花果般為隱花果，因此人們認為它不開花而結果，印度古代以優頭跋羅開出花朵（基因突變）引申為極為稀有的意思。又譯為優曇鉢樹、優曇缽羅樹、優曇婆羅樹。
⑥ 尼拘留樹：桑科榕屬的常綠大喬木孟加拉榕，原產於印度，株高可達十八公尺以上，葉大片，長十至二十公分，寬六至十公分，卵形或橢圓形。枝葉繁茂，向四方蔓生，氣根常自側枝發生，深入地下，致成支柱，用以支持樹體，因此一樹可以成林，被稱為獨木林。又譯為尼拘類樹、尼拘樹、尼拘陀樹、尼拘留他樹、尼拘律樹。
⑦ 吉祥樹：即菩提樹，桑科榕屬的大喬木，株高二十公尺以上，因為釋迦牟尼佛在此樹下打坐時悟道，而稱為菩提樹、道樹、覺樹、道場樹，原名鉢多樹、義譯吉祥樹。
⑧ 何故不記爾許佛所造：為何不記說那些（過去無數及未來無數）佛的事蹟呢？
[對應經典]
[讀經拾得]
經文中所載的七佛簡歷約略整理如下：
| 佛名 | 又譯 | 年代 | 種姓 | 俗姓 | 菩提樹 | 弟子數目 | 侍者 | 歲壽 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 毘婆尸 | 過去九十一劫 | 剎帝利 | 瞿曇 | 波羅利 | 十六萬八千 | 大導師 | 八萬四千歲 | |
| 式詰 | 尸棄、式棄 | 過去三十一劫 | 剎帝利 | 瞿曇 | 分陀利 | 十六萬 | 善覺 | 七萬歲 |
| 毘舍羅婆 | 毘舍婆、毘濕波浮 | 過去三十一劫 | 剎帝利 | 瞿曇 | 波羅 | 十萬 | 勝眾 | 六萬歲 |
| 拘屢孫 | 拘留孫、迦羅迦孫提 | 現在賢劫 | 婆羅門 | 迦葉 | 尸利沙 | 八萬 | 吉祥 | 五萬歲 |
| 拘那含牟尼 | 拘那含、迦那迦牟尼 | 現在賢劫 | 婆羅門 | 迦葉 | 優頭跋羅 | 七萬 | 毘羅先 | 四萬歲 |
| 迦葉 | 現在賢劫 | 婆羅門 | 迦葉 | 尼拘留 | 六萬 | 導師 | 二萬歲 | |
| 釋迦文 | 釋迦牟尼 | 現在賢劫 | 剎帝利 | 瞿曇 | 吉祥 | 千二百五十 | 阿難 | 百歲 |