聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊十五日說戒時，將諸比丘，前後ⓐ圍遶，往詣普會講堂。爾時，世尊默然觀察，諸聖眾寂寞不語。是時，阿難白佛言：「ⓑ今日聖眾盡集講堂，唯然，世尊！當與諸比丘說禁戒。」爾時，世尊亦復默然不語。

是時，阿難須臾復白佛言：「今正是時，宜說禁戒，初夜欲盡。」爾時，世尊復默不語。

爾時，阿難須臾復白佛言：「中夜欲竟，眾僧勞頓，唯願世尊以時說戒。」爾時，世尊復默然不語。

是時，阿難須臾復白佛言：「後夜欲盡，唯願世尊以時說戒。」

佛告阿難：「眾中不淨者，故不說戒。今聽上座，使說禁戒。若僧上座不堪任說戒者，聽持律說禁戒。若無持ⓒ律者，其能誦戒通利者，當唱之使說戒。自今ⓓ已後，如來更不說戒。眾中不淨，如來於中說戒，彼人頭破為七分，如彼酬羅果ⓔ無異。」

是時，阿難悲泣交集，ⓕ並作是說：「聖眾今日便為孤窮。如來正法ⓖ去何速ⓗ疾？ⓘ不淨之人出何速疾？」

是時，大目ⓙ乾連便作是念：「此眾中何等毀法之人，在此眾中，乃令如來不說禁戒？」是時，大目[＊]乾連入三昧定，遍觀聖眾心中瑕穢。爾時，目連見馬師①、滿宿②二比丘在眾會中，是時目連即從座起，至彼比丘所，而告之曰：「汝等速起，離此座中。如來見譏，由卿等故，如來不說禁戒。」

爾時，二比丘默然不語。是時，目連復再三告曰：「汝等速起，不須住此。」是時，彼比丘默然不對。是時，目連即前捉手將至門外，還取門閉，前白佛言：「不淨比丘[＊]已將在外，唯然世尊時說禁戒。」

佛告目連：「止！止！目連！如來更不與比丘說戒。如來所說言不有二，還詣座所。」

是時，目連復白佛言：「今此眾中[＊]已生瑕穢，我不堪任行維那③法，唯願世尊更差餘人。」爾時，世尊默然可之。是時，目連頭面禮世尊足，還就本座。

是時，阿難白世尊言：「毘婆尸如來出現世時，聖眾多少？為經幾時，乃生瑕穢？乃至迦葉ⓚ弟子多少？云何說戒？」

佛告阿難：「九十一劫有佛出世，名毘婆尸如來．至真．等正覺，出現世間。爾時，三會聖眾，初一會時比丘有百ⓛ千六萬八千聖眾；第二會時十六萬聖眾；第三會時十萬聖眾，皆是阿羅漢。彼佛壽八萬四千歲，百歲之中聖眾清淨，彼佛恒以一偈為禁戒：

「『忍辱為第一，　　佛說無為最，
　　不以剃鬚髮，　　害他為沙門。』

「是時，彼佛以此一偈，百歲之中而為禁戒，[＊]已生瑕穢，便立禁戒。

「復於三十一劫中，有佛名ⓜ試詰如來．至真．等正覺，出現於世。爾時，亦復三會聖眾，初一會時有十六萬聖眾；第二會時十四萬聖眾；第三會時十萬聖眾。彼佛爾時，八十年中清淨無瑕穢，亦說一偈：

「『若眼見非邪，　　慧者護不著，
　　棄捐於眾惡，　　在世為黠慧。』

「爾時，彼佛八十年中說此一偈，後有瑕穢，ⓝ更立禁戒。爾時，[＊]試詰佛壽七萬歲。

「於彼劫中，復有佛出現世間，名曰毘舍羅婆，亦三會聖眾，初會之時十萬聖眾，盡是羅漢；第二會時八萬羅漢；第三會時七萬羅漢，諸漏ⓞ已盡。毘舍羅婆如來七十年中無瑕穢。爾時，復以一偈ⓟ半為禁戒：

「『不害亦不非，　　奉行於大戒，
　　於食知止足，　　床座亦復然，
　　執志為專一，　　是則諸佛教。』

「七十年中以此ⓠ一ⓐ偈為禁戒，ⓑ後有瑕穢，更立禁戒。毘舍羅婆如來壽七萬歲。

「於此賢劫④中，有佛出世，名曰ⓒ拘樓孫如來，出現世間。爾時，二會聖眾，初會之時七萬聖眾，皆是阿羅漢；第二會時六萬阿羅漢。彼佛爾時，六十年中無有瑕穢。彼佛爾時，以二偈以為禁戒。

「『譬如蜂採華，　　其色甚香潔，
　　以味惠施他，　　道士遊聚ⓓ落。
　　不誹謗於人，　　亦不觀是非，
　　但自觀身行，　　諦觀正不正。』

「ⓔ六十年中說此二偈，以為禁戒，自此ⓕ已來，以有瑕穢，便立禁戒。彼佛壽六萬歲。

「於此賢劫中有佛出世，名曰拘那含牟尼如來．至真．等正覺。爾時，二會聖眾，初會之時六十萬聖眾，皆是阿羅漢；第二會時ⓖ四十萬聖眾，皆是阿羅漢。爾時，彼佛四十年中無有瑕穢，以一偈ⓗ為禁戒：

「『執志莫輕戲，　　當學尊寂道，
　　賢者無愁憂，　　常滅志所念。』

「ⓘ四十年中說此一偈，以為禁戒，自此[＊]已來，便ⓙ有瑕穢，更立禁戒。彼佛壽四萬歲。

「於此賢劫有佛，名為迦葉，出現世間。爾時，彼佛亦二會聖眾，初會之時四十萬眾；第二會時三十萬眾，皆是阿羅漢。二十年中無有瑕穢，恒以一偈，以為禁戒：

「『一切惡莫作，　　當奉行其善，
　　自淨其志意，　　是則諸佛教。』

「ⓚ二十年中說此一偈，以為禁戒，犯禁之後，[＊]更立制限。爾時，迦葉佛壽二萬歲。

「我今如來出現於世，一會聖眾千二百五十人，十二年中無有瑕穢，亦以一偈ⓛ為禁戒：

「『護口意清淨，　　身行亦清淨，
　　淨此三行跡，　　修行仙人道。』

「ⓜ十二年中說此一偈，以為禁戒，以生犯律之人，轉有二百五十戒，自今[＊]已後眾僧集會，啟白如律：『諸賢！咸聽！今十五日說戒，今僧忍者，眾僧和合。』說禁戒以啟此ⓝ已。設有比丘有所說者，不應說戒，各共默然。若無語者，應為說戒。乃至說戒ⓞ序ⓟ後，復當問：『諸賢，誰不清淨？』如是再三，『誰不清淨？』清淨者，默然持之。然今人壽命極短，盡壽不過百年。是故，阿難！ⓡ善受持之。」

爾時，阿難白世尊言：「過去久遠諸佛世尊，壽命極長，犯律者少，無有瑕穢，然今人民壽命ⓢ為ⓣ短少，不過十ⓤ十，過去諸佛滅度之後，有遺法住世，為經幾時？」

佛告阿難：「過去諸佛滅度之後，法不久存。」

阿難白佛言：「設如來滅度之後，正法存世當經幾時？」

佛告阿難曰：「我滅度之後，法當久存。迦葉佛滅度後，遺法住七日中。汝今，阿難！如來弟子為少。ⓥ莫作是觀。東方弟子無數億千，南方弟子無數億千。是故，阿難！當建此意，我釋迦文佛壽命極長。所以然者，肉身雖取滅度，法身存在，此是其義。當念奉行。」

爾時，阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 圍＝闈【宋】

  「圍」，宋本作「闈」。
  「闈」，大正藏原為「圍」，今依據宋本改作「闈」。

ⓑ 今＝爾【聖】

  「今」，聖本作「爾」。
  「爾」，大正藏原為「今」，今依據聖本改作「爾」。

ⓒ 〔律〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「律」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「律」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓓ 已＝以【宋】【元】【明】【聖】＊

  「已」，宋、元、明、聖四本作「以」。
  「以」，大正藏原為「已」，今依據宋、元、明、聖四本改作「以」。

ⓔ 無＋（有）【宋】【元】【明】

  「無」，宋、元、明三本作「無有」。
  大正藏無「有」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓕ 並＝并【宋】【元】【明】

  「並」，宋、元、明三本作「并」。
  「并」，大正藏原為「並」，今依據宋、元、明三本改作「并」。

ⓖ 去＋（一）【聖】

  「去」，聖本作「去一」。
  大正藏無「一」字，今依據聖本補上。

ⓗ 疾＝駛【聖】

  「疾」，聖本作「駛」。
  「駛」，大正藏原為「疾」，今依據聖本改作「駛」。

ⓘ （使）＋不【宋】【元】【明】

  「不」，宋、元、明三本作「使不」。
  大正藏無「使」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓙ 乾＝揵【宋】【元】【明】【聖】＊

  「乾」，宋、元、明、聖四本作「揵」。
  「揵」，大正藏原為「乾」，今依據宋、元、明、聖四本改作「揵」。

ⓚ （如來）＋弟【宋】【元】【明】

  「弟」，宋、元、明三本作「如來弟」。
  大正藏無「如來」二字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓛ 千＝十【明】

  「千」，明本作「十」。
  「十」，大正藏原為「千」，今依據明本改作「十」。

ⓜ 試＝式【元】【明】＊

  「試」，元、明二本作「式」。
  「式」，大正藏原為「試」，今依據元、明二本改作「式」。

ⓝ 更＝便【宋】＊【元】＊【明】＊

  「更」，宋、元、明三本作「便」。
  「便」，大正藏原為「更」，今依據宋、元、明三本改作「便」。

ⓞ 已＝以【聖】

  「已」，聖本作「以」。
  「以」，大正藏原為「已」，今依據聖本改作「以」。

ⓟ 〔半〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「半」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「半」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓠ 〔一偈〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「一偈」二字。
  大正藏在「？」字之前／後有「一偈」二字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓐ 偈＋（半）【聖】

  「偈」，聖本作「偈半」。
  大正藏無「半」字，今依據聖本補上。

ⓑ 〔後有…禁戒〕八字－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「後有…禁戒」五字。
  大正藏在「？」字之前／後有「後有…禁戒」五字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓒ 拘＝世【宋】【元】【明】

  「拘」，宋、元、明三本作「世」。
  「世」，大正藏原為「拘」，今依據宋、元、明三本改作「世」。

ⓓ 落＝如【聖】

  「落」，聖本作「如」。
  「如」，大正藏原為「落」，今依據聖本改作「如」。

ⓔ 〔六十…禁戒〕十二字－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「六十…禁戒」五字。
  大正藏在「？」字之前／後有「六十…禁戒」五字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓕ 已＝以【聖】

  「已」，聖本作「以」。
  「以」，大正藏原為「已」，今依據聖本改作「以」。

ⓖ 四＝三【宋】＊【元】＊【明】＊

  「四」，宋、元、明三本作「三」。
  「三」，大正藏原為「四」，今依據宋、元、明三本改作「三」。

ⓗ （而）＋為【宋】【元】【明】

  「為」，宋、元、明三本作「而為」。
  大正藏無「而」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓘ 〔四十…禁戒〕十二字－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「四十…禁戒」五字。
  大正藏在「？」字之前／後有「四十…禁戒」五字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓙ 〔有瑕穢更〕四字－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「有瑕穢更」四字。
  大正藏在「？」字之前／後有「有瑕穢更」四字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓚ 〔二十…禁戒〕十二字－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「二十…禁戒」五字。
  大正藏在「？」字之前／後有「二十…禁戒」五字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓛ （以）＋為【宋】【元】【明】

  「為」，宋、元、明三本作「以為」。
  大正藏無「以」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓜ 〔十二…禁戒〕十二字－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「十二…禁戒」五字。
  大正藏在「？」字之前／後有「十二…禁戒」五字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓝ 已＝以【宋】【元】【明】

  「已」，宋、元、明三本作「以」。
  「以」，大正藏原為「已」，今依據宋、元、明三本改作「以」。

ⓞ 序＝厚【聖】

  「序」，聖本作「厚」。
  「厚」，大正藏原為「序」，今依據聖本改作「厚」。

ⓟ 後＝行【宋】【元】【明】

  「後」，宋、元、明三本作「行」。
  「行」，大正藏原為「後」，今依據宋、元、明三本改作「行」。

ⓡ 善＝當【明】

  「善」，明本作「當」。
  「當」，大正藏原為「善」，今依據明本改作「當」。

ⓢ （極）＋為【聖】

  「為」，聖本作「極為」。
  大正藏無「極」字，今依據聖本補上。

ⓣ （極）＋短【宋】【元】【明】

  「短」，宋、元、明三本作「極短」。
  大正藏無「極」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓤ 〔十〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「十」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「十」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓥ （于）＋莫【聖】

  「莫」，聖本作「于莫」。
  大正藏無「于」字，今依據聖本補上。

① 馬師：比丘名，六群比丘之一，不同於五比丘的馬師（馬勝、阿濕波誓）尊者。

② 滿宿：比丘名，六群比丘之一，和馬師為目犍連的弟子。目犍連為執杖梵志所害後，此二人亦殺梵志為師報仇。

③ 維那：寺院中掌管各種庶務和雜事的人。又譯為「知事」。

④ 賢劫：宇宙循環過程中之一階段。指過去、現在、未來三階段中之「現在住劫」而言。依佛典所載，現在大劫有成、住、異、滅四劫，其中住劫有千佛等賢聖出世救度眾生，故稱賢劫。

• 《中阿含經》卷九〈未曾有法品4〉第37經瞻波經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集8〈大品2〉第20經。
• 《恒水經》。
• 《法海經》。
• 《海八德經》。
• 《彌沙塞部和醯五分律 卷》。（卷二十八）
• Cullavagga IX.1。