聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，眾多比丘皆集普會講堂，各生此論：「今舍衛城穀米ⓐ勇貴，乞求難果。世尊又說：『依於飲食，人身得存，四大依倚心所念法，法依善趣之本。』我等今日便當差次ⓑ①立人乞求。使乞求之人得見好妙色，得極妙更樂，得衣裳、ⓒ飲食、床臥具、病瘦醫藥，不亦善耶？」

爾時，世尊清淨無瑕穢以天耳遙聞諸比丘各生此論。爾時，世尊即往至普會講堂所，在眾中坐，告諸比丘：「汝等集此為何論義？」

比丘對曰：「我等所論：『今舍衛城乞求難得，欲共差次一人次第乞食，隨時得見好色妙服，及衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥。』我等所論正ⓓ論此耳。」

佛告比丘：「若乞求比丘四事供養：衣被、[＊]飲食、床臥具、病瘦醫藥，復用ⓔ見色、聲、香、味、細滑法ⓕ乎？我恒教敕，乞ⓖ食求有二事：可親、不可親。設得衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，增益惡法，無有善法，此不可親。若得乞求衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，增益善法，不增惡法，此便可親。汝等比丘，於此法中，欲作何等之論？汝等所論者，非正法論，當捨此法，更莫思惟，不由此得至休息滅盡涅槃之處。

「設欲論者，當論此十法。云何為十？若精[＊]勤比丘，少欲、知足、有勇猛心、多聞能與人說法、無畏無恐、戒律具足、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。汝等設欲論者，當論此十事。所以然者，潤及一切，多所饒益，得修梵行，得至滅盡之處、無為涅槃界。此論者沙門之義，當念思惟，勿去離心。如是，比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 勇＝湧【元】【明】＊

  「勇」，元、明二本作「湧」。
  「湧」，大正藏原為「勇」，今依據元、明二本改作「湧」。

ⓑ 立＝人【元】【明】

  「立」，元、明二本作「人」。
  「人」，大正藏原為「立」，今依據元、明二本改作「人」。

ⓒ 飲＝飯【聖】＊

  「飲」，聖本作「飯」。
  「飯」，大正藏原為「飲」，今依據聖本改作「飯」。

ⓓ 論＝謂【宋】【元】【明】【聖】

  「論」，宋、元、明、聖四本作「謂」。
  「謂」，大正藏原為「論」，今依據宋、元、明、聖四本改作「謂」。

ⓔ 〔見〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「見」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「見」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓕ 乎＝于【聖】

  「乎」，聖本作「于」。
  「于」，大正藏原為「乎」，今依據聖本改作「于」。

ⓖ 〔食〕－【元】【明】【聖】

  元、明、聖三本無「食」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「食」字，今依據元、明、聖三本刪去。

① 差次：排定次序。