聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，波斯匿王往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，波斯匿王往白世尊言：「如來審有是語：『施我獲福多，餘者獲福少；施我弟子，勿施餘人。』設有人作是語者，豈非毀如來法乎？」

佛告王曰：「我無此語：『獨應施我，勿施餘人。』大王！當知，我恒有此語：『若比丘鉢中遺餘擲著水中，ⓐ軟蟲食之猶得其福，何況施人而不獲福乎？』但，大王！我有是語：『施持戒人，其福益多，勝於犯戒之人。』」

爾時，波斯匿王前白佛言：「唯然，世尊！施持戒人，其福倍多於犯戒之人者上。」

王復白佛言：「尼ⓑ揵子來語我言：『沙門瞿曇知於幻術，能迴轉世人。』世尊！此語為審乎？為非耶？」

佛告王曰：「如是，大王！如向來言：『我有幻法，能迴轉世人。』」

王白佛言：「何者名為迴轉幻法？」

佛告王曰：「其殺生者其罪難量，其不殺者受福無量；其不與取者獲罪無量，其不盜者獲福無量；夫[＊]淫泆者受罪無量，其不[＊]淫者受福無量；其邪見者受罪無量，其正見者獲福無量。我所解幻法者，正謂此耳。」

是時，波斯匿王白世尊言：「若當世間人民、魔、若魔天、有形之類，深解此幻術者則獲大幸。自今ⓒ已後，不復聽外道異學入我國界，聽四部之眾恒在我宮，常當供養，隨其所須。」

佛告大王：「勿作是語。所以然者，施ⓓ畜生之類，ⓔ猶獲其福；及施犯戒之人，亦獲其福；施持戒之人，福亦難量；施外ⓕ仙道之人，獲一億之福；施須陀洹、斯陀[＊]含、阿那[＊]含、阿羅漢、辟支佛及佛，其福不可量。是故，大王！當興發意，供給當來過去諸佛、聲聞弟子。如是，大王！當作是學。」

爾時，波斯匿王聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 軟＝蠕【元】【明】，＝濡【聖】

  ？？？？

ⓑ 揵＝健【聖】

  「揵」，聖本作「健」。
  「健」，大正藏原為「揵」，今依據聖本改作「健」。

ⓒ 已＝以【宋】【元】【明】【聖】

  「已」，宋、元、明、聖四本作「以」。
  「以」，大正藏原為「已」，今依據宋、元、明、聖四本改作「以」。

ⓓ 畜＝眾【明】

  「畜」，明本作「眾」。
  「眾」，大正藏原為「畜」，今依據明本改作「眾」。

ⓔ 〔猶〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「猶」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「猶」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓕ 仙道之＝道仙【聖】

  「仙道之」，聖本作「道仙」。
  「道仙」，大正藏原為「仙道之」，今依據聖本改作「道仙」。

神棍談布施時，目的是要信眾供養自己，把錢騙到自己的口袋。

佛陀談布施時，則只是如實告知布施的原理，不是為了自己。

本經中佛陀表示布施眾生都會有福報，而供養持戒修行的人福報很大，勝於供養犯戒的人。