聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有十事功德，如來與諸比丘說禁戒①。云何為十？所謂承事聖眾，和合將順②；安隱聖眾③；降伏惡人；使諸慚愧比丘不令有惱④；不信之人使立信根；ⓕ已有信者倍令增益；於現法中得盡有漏；亦令後世諸漏之病皆悉除盡；復令正法得久住世；ⓖ常念思惟當何方便正法久存。是謂，比丘！十法功德，如來與諸比丘而說禁戒。是故，比丘！當求方便，成就禁戒，勿令有失。如是，比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 含＝鋡【聖】＊

  「含」，聖本作「鋡」。
  「鋡」，大正藏原為「含」，今依據聖本改作「鋡」。

ⓑ 二＝一【聖】[>＊]

  「二」，聖本作「一」。
  「一」，大正藏原為「二」，今依據聖本改作「一」。

ⓒ （東晉…譯）十三字＝符秦建元年三藏曇摩難提譯【宋】【元】，＝符秦三藏曇摩難提譯【明】，〔東晉…譯〕－【聖】

  ？？？？

ⓓ 〔結〕－【聖】

  聖本無「結」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「結」字，今依據聖本刪去。

ⓔ 六＝四【麗】，六＋夾註（十法初）【明】，六＝五【聖】

  ？？？？

ⓕ 已＝以【宋】【元】【明】【聖】

  「已」，宋、元、明、聖四本作「以」。
  「以」，大正藏原為「已」，今依據宋、元、明、聖四本改作「以」。

ⓖ 常念＝念常【宋】【元】【明】【聖】

  「常念」，宋、元、明、聖四本作「念常」。
  「念常」，大正藏原為「常念」，今依據宋、元、明、聖四本改作「念常」。

① 禁戒：戒律。

② 承事聖眾，和合將順：幫助賢聖僧團能融洽、順從地相處。相當的南傳經文作「為了僧團的優良狀態」。

③ 安隱聖眾：使賢聖僧團安穩。

④ 使諸慚愧比丘不令有惱：讓有慚有愧的出家眾不受困擾。

• 南傳《增支部尼柯耶》集10〈優波離品4〉第31經。

佛陀為弟子制戒的十個作用，北傳和南傳翻譯的比較如下：

《增壹阿含經》	南傳《增支部尼柯耶》
承事聖眾，和合將順	僧團的優良狀態
安隱聖眾	僧團的安樂狀態
降伏惡人	無羞愧人的折伏
使諸慚愧比丘不令有惱	美善比丘們的樂住
不信之人使立信根	當生煩惱的自制
已有信者倍令增益	來世煩惱的防衛（驅散）
於現法中得盡有漏	無淨信者的淨信
亦令後世諸漏之病皆悉除盡	有淨信者的增大
復令正法得久住世	正法的存續
常念思惟當何方便正法久存	律的資助（提升）