《增壹阿含經》九眾生居品第四十四第11經
聞如是：
是時，釋提桓因從三十三天沒，來至佛所，頭面禮足，在一面立，白世尊言：「天及人民有何ⓑ想念？意何所求？」
佛告之曰：「世間流浪，其性不同，所趣各異，想念非一。天帝當知，昔我無數阿僧祇劫亦生此念：『天及眾生之類，意何所趣向？為求何願？』從彼劫至今日，不見一人心共同者。釋提桓因當知，世間眾生起顛倒[＊]之想，無常計常[＊]之想，無樂計樂[＊]之想，無我有我[＊]之想，不淨有淨[＊]之想，正路有邪路[＊]之想，惡有福想，福有惡想，以此方便，知眾生之類，其根難量，性行各異。
「若當眾生盡同一想，無若干想者，ⓒ九眾生居處，則ⓓ不可知，亦難分別九眾生居，神識所止亦復難明，亦復不知有八大地獄，畜生所趣亦復難知。不別有地獄之苦，不知有四姓之豪貴，不知有阿須倫所趣之道，亦復不知三十三天。設當盡共同一心者，當如光音天。以眾生若干種，想念亦若干種。是故，知有[＊]九眾生居處、九神所止處，知有八大地獄、三惡道，至三十三天，亦復如是。以此方便，知眾ⓔ生類，其性不同，所行各異。」
是時，釋提桓因白世尊言：「如來所說甚為奇雅：『眾生之性，其行不同，想念各異，以其眾生所行不同故，致有青、黃、白、黑、長、短不均。』又且，世尊！諸天事ⓕ猥①，欲還天上。」
佛告釋提桓因曰：「宜知是時。」
是時，釋提桓因即從[＊]座起，頭面禮足，便退而去。
爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜奉行。
九止．嚫．孔雀 繫縛．法之本
病．供養．槃特 梵行．若干想
增壹阿[＊]含經卷第[＊]四十ⓖ
[校勘]
ⓐ ～A. IX. 24. Satta.
？？？
ⓑ 想＝相【聖】
「想」，聖本作「相」。 「相」，大正藏原為「想」，今依據聖本改作「相」。
ⓒ 九＝七【聖】＊
「九」，聖本作「七」。 「七」，大正藏原為「九」，今依據聖本改作「七」。
ⓓ 〔不〕－【聖】
聖本無「不」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「不」字，今依據聖本刪去。
ⓔ 生＋（之）【宋】【元】【明】
「生」，宋、元、明三本作「生之」。 大正藏無「之」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓕ （煩）＋猥【宋】【元】【明】
「猥」，宋、元、明三本作「煩猥」。 大正藏無「煩」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓖ ＋（光明皇后願文）【聖】
聖本在「？？」字之後有光明皇后願文。 大正藏無「光明皇后願文」六字，今依據聖本補上。
[註解]
① 猥：眾多。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經提到：「以其眾生所行不同故，致有青、黃、白、黑、長、短不均」，和《雜阿含經》卷十第267經：「彼嗟蘭那鳥心種種故其色種種。是故，當善觀察思惟於心，長夜種種貪欲、瞋恚、愚癡種種，心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。」(CBETA, T02, no. 99, p. 69, c21-23) 類似。