聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有八種ⓐ之人，流轉生死，不住生死。云何為八，趣須陀洹、得須陀洹、趣斯陀含、得斯陀含、趣阿那含、得阿那含、趣阿羅漢、得阿羅漢。是謂，比丘！有此八人流轉生死，不住生死。是故，比丘！求其方便，度生死[＊]之難，勿住生死。如是，比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　馬血．ⓑ齋．難陀　　提婆達．船筏
　牧牛．無根信　　世法．善．八人

增壹阿含經卷第三十[＊]九ⓒ

ⓐ 〔之〕－【宋】＊【元】＊【明】＊

  宋、元、明三本無「之」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓑ 齊＝齋【宋】【元】【明】【聖】【CB】

  「齊」，宋、元、明、聖、CB五本作「齋」。
  「齋」，大正藏原為「齊」，今依據宋、元、明、聖、CB五本改作「齋」。

ⓒ ＋（光明皇后願文）【聖】

  聖本在「？？」字之後有光明皇后願文。
  大正藏無「光明皇后願文」六字，今依據聖本補上。

• 南傳《增支部尼柯耶》集8〈瞿曇彌品6〉第59經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集8〈瞿曇彌品6〉第60經。
• Puggalapaññati VIII。

有同學提問：「本經說八種之人流轉生死，不住生死，但是八種人的最後一種阿羅漢已不入輪迴，是否有矛盾？」

的確這裡譯文有語病，合理的解讀是阿羅漢在圓寂前仍然在人世間行走，看似仍在生死的世間，然而已不執著於世間，世間自然也束縛不了他了。

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