聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，阿那邠邸①長者往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，世尊告長者曰：「長者家中廣施不乎？」
長者白佛：「貧家惠施，晝夜不斷，四城門中，及大市中，家中行路，及佛、比丘僧，是為八處惠施。如是，世尊！其有所須，須衣ⓐ惠衣，須食與食，國中珍寶終不違逆，衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，悉給施之。亦有諸天來至我所，在虛空中而告我曰：『分別尊卑，此者持戒，此者犯戒，與此獲福，與彼無報。』然我心正無有彼此，不起增減之心，普等慈心於一切眾生。ⓑ有其眾生依命根存形，有食則存，非食命不濟。施惠一切眾生，其報無量，受其ⓒ果報，無ⓓ有增減。」
佛告長者：「善哉，ⓔ善哉！長者！平等施者福第一尊。然眾生之心復有勝②，如施持戒人勝犯戒者。」
是時，虛空神、天，稱慶無量，即ⓕ時而說此偈：
「佛說擇施尊， 愚眾有ⓖ增減，
求其良福田， 何過如來眾。③
「然今世尊所說極為快哉，施持戒人，勝犯戒者。」
爾時，世尊告阿那邠邸長ⓗ者：「今當與汝說賢聖之眾，善思念之，抱在心懷。或施少獲福多，或施多獲福多。」
阿那邠邸長者白佛言：「唯願世尊敷演其義！云何施少獲福多？云何施多獲福多？」
佛告長者：「向阿羅漢、得阿羅漢、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向須陀洹、得須陀洹。是謂，長者！賢聖之眾，施少獲福多，施多獲福多。」
ⓘ爾時，世尊便說此偈：
「四向成就人， 四者成果實，
此名賢聖眾， 惠施獲福廣。
「過去久遠諸佛世尊，亦復有此ⓙ賢聖之眾，如我今日無異；正使當來諸佛世尊出現於世者，亦得如此賢聖之眾。是故，長者！歡喜悅心，供ⓚ養聖眾。」
是時，世尊與彼長者說微妙法，立不退轉ⓛ之地。長者聞ⓜ法已，喜慶無量，即從ⓝ坐起，頭面禮足，繞佛三匝，便退而去。
是時，阿那邠邸長者聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 惠＝與【宋】【元】【明】
「惠」，宋、元、明三本作「與」。 「與」，大正藏原為「惠」，今依據宋、元、明三本改作「與」。
ⓑ 有其＝又且【宋】【元】【明】，＝又具【聖】
？？？？
ⓒ 果報＝報果【宋】【元】【明】
「果報」，宋、元、明三本作「報果」。 「報果」，大正藏原為「果報」，今依據宋、元、明三本改作「報果」。
ⓓ 〔有〕－【聖】
聖本無「有」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「有」字，今依據聖本刪去。
ⓔ 〔善哉〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「善哉」二字。 大正藏在「？」字之前／後有「善哉」二字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓕ 〔時而〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「時而」二字。 大正藏在「？」字之前／後有「時而」二字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓖ 增減＝減增【聖】
「增減」，聖本作「減增」。 「減增」，大正藏原為「增減」，今依據聖本改作「減增」。
ⓗ 者＋（曰）【宋】【元】【明】
「者」，宋、元、明三本作「者曰」。 大正藏無「曰」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓘ 爾＝是【宋】【元】【明】【聖】
「爾」，宋、元、明、聖四本作「是」。 「是」，大正藏原為「爾」，今依據宋、元、明、聖四本改作「是」。
ⓙ 賢聖＝聖賢【宋】【元】【明】
「賢聖」，宋、元、明三本作「聖賢」。 「聖賢」，大正藏原為「賢聖」，今依據宋、元、明三本改作「聖賢」。
ⓚ 養＝奉【宋】【元】【明】
「養」，宋、元、明三本作「奉」。 「奉」，大正藏原為「養」，今依據宋、元、明三本改作「奉」。
ⓛ 〔之〕－【宋】＊【元】＊【明】＊
宋、元、明三本無「之」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓜ 〔法〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「法」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「法」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓝ 坐＝座【宋】【元】【明】
「坐」，宋、元、明三本作「座」。 「座」，大正藏原為「坐」，今依據宋、元、明三本改作「座」。
[註解]
① 阿那邠邸：優婆塞名，是舍衛城的長者，波斯匿王的主藏吏。為城中富豪，秉性仁慈，因常幫助孤苦無依的人，人譽為「給孤獨」，「阿那邠邸」是音譯，又譯為「須達多」。曾和波斯匿王長子祇陀太子共同捐獻園林給僧團，即祇樹給孤獨園。「邠」讀音同「賓」。
② 眾生之心復有勝：眾生的心也有優劣的差別。
③ 佛說擇施尊，愚眾有增減，求其良福田，何過如來眾：佛陀說優先布施有修行的尊者，人們的愚昧與否有差別，要找到優良的福田，沒有比佛陀帶領的聖眾還好的。
[對應經典]