增壹阿含經

《增壹阿含經》八難品第四十二第4經

聞如是：

一時，佛在舍衛國鹿野苑中，與ⓖ大比丘眾五百人俱。

是時，ⓗ波呵羅阿須倫①及牟提輪天子，非時②至世尊所，頭面禮足，在一面坐。

是時，如來問阿須倫曰：「汝等甚樂大海中乎？」

阿須倫白佛言：「實樂，非為不樂。」

世尊告曰：「大海之中有何奇特之法，汝等見已，於中娛樂？」

阿須倫白佛言：「大海之中有八未曾有ⓝ之法，諸阿須倫娛樂其中。云何為八？於是，大海之中極深且廣，是謂初未曾有[＊]之法。

「復次，大海有此神德，四大江河，一一河者將從五百以投大海，便失ⓞ本名字，是謂第二ⓟ之法也。

「復次，大海皆同一味，是謂第三[＊]之法也。

「復次，大海以時潮ⓠ賀③，不失時節，是謂第四未曾有[＊]之法。

「復次，大海鬼神所居，有形之類無不在大海中者，是謂第五未曾有[＊]之法。

「復次，大海之中皆容極大之形，百ⓡ由旬ⓢ形，乃至七千由旬形，亦不逼迮，是謂第六未曾有[＊]之法。

「復次，大海之中出若干種珍寶，ⓣ硨璩、瑪瑙、真珠、ⓤ琥珀、水精、琉璃，是謂第七未曾有[＊]之法。

「復次，大海之中下有金沙，又有須彌山，四寶所成，是謂第八未曾有[＊]之法。此名八未曾有[＊]之法，使諸阿須倫娛樂其中。」

是時，阿須倫ⓥ白世ⓦ尊：「如來法中有何奇特，使諸比丘見已，娛樂其中？」

佛告阿須倫曰：「有八未曾有[＊]之法，使諸比丘娛樂其中。云何為八？又我法中戒律具足，無放逸行，是謂初未曾有[＊]之法。諸比丘見已，娛樂其中，如彼大海極深且廣。

「復次，我法中有四種姓，於我法中作沙門，不錄前名，更作餘字，猶如彼ⓧ海，四大江河皆投于海而同一味，更無餘名，是ⓨ謂第二未曾有[＊]之法。

「復次，我法中施設禁戒，ⓩ相Ⓐ隨亦不越敘Ⓑ④，是謂第三未曾有[＊]之法。

「復次，我法中皆同一味，所謂賢聖八品道Ⓒ味，是謂第四未曾有[＊]之法也，如彼大海悉同一味。

「復次，我法中種種法充滿其中，所謂四Ⓓ意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八真直行，諸比丘見已，娛樂其中，如彼大海諸神居其中，是謂Ⓔ第五未曾有之法。

「復次，我法中有種種珍寶。所謂念覺意寶、法覺意寶、精進覺意寶、喜覺意寶、猗覺意寶、定覺意寶、護覺意寶，是謂第六未曾有[＊]之法。諸比丘見已，娛樂其中，如彼大海出種種珍寶。

「復次，我法中諸有眾Ⓕ生類，剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，於無餘涅槃界而取滅度。然我法中無有增減，如彼大海，諸河投之無有增減，是謂第七未曾有[＊]之法，諸比丘見已，娛樂其中。

「復次，我法中有金剛三昧，有滅盡三昧，一切光明三昧，得不起三昧，種種三昧不可稱計，諸比丘見已娛樂，如彼大海下有金沙，是謂第八未曾有[＊]之法。諸比丘見已，娛樂其中。於我法中有此八未曾有[＊]之法，諸比Ⓖ丘ⓐ甚自娛樂。」

是時，阿須倫白世尊曰：「如來法中使有一未曾有法者，勝彼海中八未曾有[＊]之法，百倍、千倍不可為比，所謂賢聖八道是也。善ⓑ哉，世尊！快說斯言。」

爾時，世尊ⓒ暫與說法，所謂施論、戒論、生天之論，欲不淨想，漏為大患，出要為妙。爾ⓓ時，ⓔ以見彼心開意解，諸佛世尊常所說法：苦、ⓕ習、盡、道，盡與說之。

爾時，阿須倫便作是念：「應有五諦，今世尊但說四諦，與諸天說五諦。」是時，天子即於座上得法眼淨，ⓖ阿須倫白世尊言：「善哉！世尊！快說斯言，今欲還所在。」

世尊告曰：「宜知是時。」即從座起，頭面禮足，復道而去。

時，天子語阿須倫曰：「汝今所念極為不善，云：『如來與諸天說五諦，與我說四諦。』所以然者，諸佛世尊終無二言，諸佛終不捨眾生，說法亦無懈倦，說法亦復無盡，亦復不選擇人與說法，平等心而說ⓗ法，有四諦，苦、[＊]習、盡、道。汝今莫作是念，ⓘ而呰如來言有五諦。」

是時，阿須倫報曰：「我今所造不善，自當懺悔！要當至如來所ⓙ便問此義。」

爾時，阿須倫及天子聞佛所說，歡喜奉行。

[校勘]

ⓐ 含＝鋡【聖】＊

  「含」，聖本作「鋡」。
  「鋡」，大正藏原為「含」，今依據聖本改作「鋡」。

ⓑ 七＝六【聖】[>＊]

  「七」，聖本作「六」。
  「六」，大正藏原為「七」，今依據聖本改作「六」。

  ？？？？

ⓓ 第四十二之二＝分之餘【聖】

  「第四十二之二」，聖本作「分之餘」。
  「分之餘」，大正藏原為「第四十二之二」，今依據聖本改作「分之餘」。

ⓔ 之＝二餘【宋】【元】

  「之」，宋、元二本作「二餘」。
  「二餘」，大正藏原為「之」，今依據宋、元二本改作「二餘」。

ⓕ 那＝匿【元】【明】【聖】＊

  「那」，元、明、聖三本作「匿」。
  「匿」，大正藏原為「那」，今依據元、明、聖三本改作「匿」。

ⓖ 佛＋（言）【宋】【元】【明】【聖】

  「佛」，宋、元、明、聖四本作「佛言」。
  大正藏無「言」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。

ⓗ 旨＝指【元】【明】

  「旨」，元、明二本作「指」。
  「指」，大正藏原為「旨」，今依據元、明二本改作「指」。

ⓘ 義＝儀【聖】

  「義」，聖本作「儀」。
  「儀」，大正藏原為「義」，今依據聖本改作「儀」。

ⓙ 優＝憂【聖】＊

  「優」，聖本作「憂」。
  「憂」，大正藏原為「優」，今依據聖本改作「憂」。

ⓚ 已＝以【聖】＊

  「已」，聖本作「以」。
  「以」，大正藏原為「已」，今依據聖本改作「以」。

ⓛ 優＝憂【宋】【元】【明】【聖】

  「優」，宋、元、明、聖四本作「憂」。
  「憂」，大正藏原為「優」，今依據宋、元、明、聖四本改作「憂」。

ⓜ 佛＝弗【宋】【元】【明】【聖】

  「佛」，宋、元、明、聖四本作「弗」。
  「弗」，大正藏原為「佛」，今依據宋、元、明、聖四本改作「弗」。

ⓝ 〔為〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「為」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「為」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓞ 座＝坐【聖】＊

  「座」，聖本作「坐」。
  「坐」，大正藏原為「座」，今依據聖本改作「坐」。

ⓟ 彼＝波波【宋】【元】【明】

  「彼」，宋、元、明三本作「波波」。
  「波波」，大正藏原為「彼」，今依據宋、元、明三本改作「波波」。

ⓠ 觀＝睹【宋】【元】【明】【聖】

  「觀」，宋、元、明、聖四本作「睹」。
  「睹」，大正藏原為「觀」，今依據宋、元、明、聖四本改作「睹」。

ⓡ 獨＝猶【宋】【元】【明】【聖】

  「獨」，宋、元、明、聖四本作「猶」。
  「猶」，大正藏原為「獨」，今依據宋、元、明、聖四本改作「猶」。

ⓢ 遇＝遙【宋】【元】【明】【聖】

  「遇」，宋、元、明、聖四本作「遙」。
  「遙」，大正藏原為「遇」，今依據宋、元、明、聖四本改作「遙」。

ⓣ 問＝聞【宋】【元】【明】

  「問」，宋、元、明三本作「聞」。
  「聞」，大正藏原為「問」，今依據宋、元、明三本改作「聞」。

ⓤ 耑＝湍【宋】【元】【明】【聖】

  「耑」，宋、元、明、聖四本作「湍」。
  「湍」，大正藏原為「耑」，今依據宋、元、明、聖四本改作「湍」。

ⓥ 胝＝般【宋】，＝波【元】【明】

  ？？？？

ⓦ 比＝輩【宋】【元】【明】

  「比」，宋、元、明三本作「輩」。
  「輩」，大正藏原為「比」，今依據宋、元、明三本改作「輩」。

ⓧ 〔三〕－【聖】

  聖本無「三」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「三」字，今依據聖本刪去。

ⓨ 解＝詳【宋】【元】【明】【聖】

  「解」，宋、元、明、聖四本作「詳」。
  「詳」，大正藏原為「解」，今依據宋、元、明、聖四本改作「詳」。

ⓩ 三＝二【宋】【元】【明】【聖】

  「三」，宋、元、明、聖四本作「二」。
  「二」，大正藏原為「三」，今依據宋、元、明、聖四本改作「二」。

Ⓐ 〔爾〕－【宋】【元】【明】【聖】

  宋、元、明、聖四本無「爾」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「爾」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。

Ⓑ 〔般〕－【宋】＊【元】＊【明】＊

  宋、元、明三本無「般」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「般」字，今依據宋、元、明三本刪去。

  「槃」，宋、元、明三本作「槃然後」。
  大正藏無「然後」二字，今依據宋、元、明三本補上。

Ⓓ 後＝而【宋】【元】【明】

  「後」，宋、元、明三本作「而」。
  「而」，大正藏原為「後」，今依據宋、元、明三本改作「而」。

Ⓔ 〔也〕－【宋】＊【元】＊【明】＊

  宋、元、明三本無「也」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「也」字，今依據宋、元、明三本刪去。

Ⓕ 變振＝反震【宋】【元】【明】

  「變振」，宋、元、明三本作「反震」。
  「反震」，大正藏原為「變振」，今依據宋、元、明三本改作「反震」。

Ⓖ 死＝盡【宋】

  「死」，宋本作「盡」。
  「盡」，大正藏原為「死」，今依據宋本改作「盡」。

ⓐ 卿僕＝經心【宋】【元】【明】

  「卿僕」，宋、元、明三本作「經心」。
  「經心」，大正藏原為「卿僕」，今依據宋、元、明三本改作「經心」。

ⓑ （者）＋稱【宋】【元】【明】【聖】＊

  「稱」，宋、元、明、聖四本作「者稱」。
  大正藏無「者」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。

  ？？？？

ⓓ 向＝稱【宋】【元】【明】【聖】

  「向」，宋、元、明、聖四本作「稱」。
  「稱」，大正藏原為「向」，今依據宋、元、明、聖四本改作「稱」。

ⓔ 誡＝戒【宋】【元】【明】【聖】

  「誡」，宋、元、明、聖四本作「戒」。
  「戒」，大正藏原為「誡」，今依據宋、元、明、聖四本改作「戒」。

ⓕ ～A. VIII. 19. Asurinda.，[No. 26(35)]

  ？？？？

ⓖ 〔大〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「大」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「大」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓗ 波呵羅阿須倫～Pahārāda asurinda.，波＝婆【宋】【元】【明】【聖】

  ？？？？

ⓝ 〔之〕－【宋】＊【元】＊【明】＊

  宋、元、明三本無「之」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓞ 本＝大【聖】

  「本」，聖本作「大」。
  「大」，大正藏原為「本」，今依據聖本改作「大」。

ⓟ 之法也＝未曾有法【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】

  「之法也」，宋、元、明、聖四本作「未曾有法」。
  「未曾有法」，大正藏原為「之法也」，今依據宋、元、明、聖四本改作「未曾有法」。

ⓠ 「潮」，大正藏原為「朝」，今依據宋、元、明三本改作「潮」。

ⓡ 由旬～Yojana.

  ？？？

ⓢ 形＋（千由旬形）【宋】【元】【明】

  「形」，宋、元、明三本作「形千由旬形」。
  大正藏無「千由旬形」四字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓣ 硨璩瑪瑙＝車璩馬璁【聖】

  「硨璩瑪瑙」，聖本作「車璩馬璁」。
  「車璩馬璁」，大正藏原為「硨璩瑪瑙」，今依據聖本改作「車璩馬璁」。

ⓤ 琥＝虎【聖】

  「琥」，聖本作「虎」。
  「虎」，大正藏原為「琥」，今依據聖本改作「虎」。

ⓥ 白＝曰【元】

  「白」，元本作「曰」。
  「曰」，大正藏原為「白」，今依據元本改作「曰」。

ⓦ 尊＋（曰）【聖】

  「尊」，聖本作「尊曰」。
  大正藏無「曰」字，今依據聖本補上。

ⓧ （大）＋海【宋】【元】【明】

  「海」，宋、元、明三本作「大海」。
  大正藏無「大」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓨ 謂＝名【宋】【元】【明】

  「謂」，宋、元、明三本作「名」。
  「名」，大正藏原為「謂」，今依據宋、元、明三本改作「名」。

ⓩ 相隨＝隨其教戒【宋】【元】【明】

  「相隨」，宋、元、明三本作「隨其教戒」。
  「隨其教戒」，大正藏原為「相隨」，今依據宋、元、明三本改作「隨其教戒」。

Ⓐ 隨＋（其教式）【聖】

  「隨」，聖本作「隨其教式」。
  大正藏無「其教式」三字，今依據聖本補上。

Ⓑ 「敘」，聖本作「緒」。

  「味」，宋、元、明、聖四本作「味是也」。
  大正藏無「是也」二字，今依據宋、元、明、聖四本補上。

Ⓓ 意＋（止四意）【宋】【元】【明】

  「意」，宋、元、明三本作「意止四意」。
  大正藏無「止四意」三字，今依據宋、元、明三本補上。

Ⓔ 〔第〕－【宋】【元】【明】【聖】

  宋、元、明、聖四本無「第」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「第」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。

Ⓕ 生＋（之）【宋】【元】【明】

  「生」，宋、元、明三本作「生之」。
  大正藏無「之」字，今依據宋、元、明三本補上。

Ⓖ 丘＋（於其中）【宋】【元】【明】

  「丘」，宋、元、明三本作「丘於其中」。
  大正藏無「於其中」三字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓐ 〔甚〕－【磧砂】

  磧砂本無「甚」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「甚」字，今依據磧砂本刪去。

ⓑ 哉＋（善哉）【宋】【元】【明】

  「哉」，宋、元、明三本作「哉善哉」。
  大正藏無「善哉」二字，今依據宋、元、明三本補上。

  「暫」，宋、元、明三本作「漸」。
  「漸」，大正藏原為「暫」，今依據宋、元、明三本改作「漸」。

ⓓ 時＋（世尊）【宋】【元】【明】【聖】

  「時」，宋、元、明、聖四本作「時世尊」。
  大正藏無「世尊」二字，今依據宋、元、明、聖四本補上。

ⓔ 以＝已【宋】【元】【明】

  「以」，宋、元、明三本作「已」。
  「已」，大正藏原為「以」，今依據宋、元、明三本改作「已」。

ⓕ 習＝集【元】【明】【聖】＊

  「習」，元、明、聖三本作「集」。
  「集」，大正藏原為「習」，今依據元、明、聖三本改作「集」。

ⓖ （時）＋阿【宋】【元】【明】【聖】

  「阿」，宋、元、明、聖四本作「時阿」。
  大正藏無「時」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。

ⓗ 〔法〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「法」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「法」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓘ 而呰＝勿咎【宋】【元】【明】

  「而呰」，宋、元、明三本作「勿咎」。
  「勿咎」，大正藏原為「而呰」，今依據宋、元、明三本改作「勿咎」。

ⓙ 便＝更【宋】【元】【明】

  「便」，宋、元、明三本作「更」。
  「更」，大正藏原為「便」，今依據宋、元、明三本改作「更」。

[註解]

① 阿須倫：即「阿修羅」，六道眾生之一，喜愛戰鬥，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。

② 非時：特指「非人之時」，天人拜訪人間的時段，特指「後夜」（夜晚的最後四分之一，約凌晨三點至六點）。

③ 以時潮賀：形容按著時間的漲潮，猶如定時朝拜祝賀。

④ 越敘：不按次序。