聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「當觀七處之善，又察四法，於此現法之中名為上人。云何，比丘！觀七處之善？於是，比丘！以慈心遍滿一方、ⓑ二方、三方、四方，四維上下，亦復如是，盡於世間以慈心遍滿其中。悲、喜、護心，空，無相、願，亦復如是。諸根具足，飲食自量，恒自覺悟。如是，比丘！觀七處。

「云何，比丘！察四處之法？於是，比丘！內自觀身，除去愁憂，身意止，外復觀身ⓒ身意止；內外觀身身意止。內自觀痛痛意止；外自觀痛痛意止；內外觀痛痛意止。內觀心心意止；外觀心心意止；內外觀心心意止，除去愁憂，無復苦患。內觀法法意止；外觀法法意止，內外觀法法意止。如是，比丘！觀四法之善。

「若復，比丘！ⓓ如是七處善及察四法，於此現法中ⓔ為上人。是故，比丘！當求方便，辦七處之善及觀四法。如是，比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ ～S. 22. 57. Sattaṭṭhāna.

  ？？？

ⓑ 〔二方〕－【聖】

  聖本無「二方」二字。
  大正藏在「？」字之前／後有「二方」二字，今依據聖本刪去。

ⓒ 〔身〕－【聖】

  聖本無「身」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「身」字，今依據聖本刪去。

ⓓ （能）＋如【宋】【元】【明】

  「如」，宋、元、明三本作「能如」。
  大正藏無「能」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓔ （名）＋為【宋】【元】【明】

  「為」，宋、元、明三本作「名為」。
  大正藏無「名」字，今依據宋、元、明三本補上。

本經中「觀七處之善」是指修行四無量心及三三昧，「察四處之法」即修行四念處。

《雜阿含經》卷二十七第744經和第745經則分別提到可以從四無量心或空入處定入手，修行四念處，完成七覺支。

本經的「七處善」和《雜阿含經》卷二第42經的「七處善」（熟練於了知五陰及其集、滅、道、味、患、離等七處）雖然文字相近，但沒有直接關係。