聞如是：

一時，尊者ⓐ那伽波羅①在ⓑ鹿野城中。

是時，有一婆羅門②年垂朽邁，昔與尊者那伽ⓒ婆羅少小舊款③。是時，婆羅門往至那伽[＊]婆羅所，共相問訊，在一面坐。

爾時，梵志④語那伽[＊]婆羅曰：「汝今ⓓ於樂之中，最為快樂。」

那伽[＊]婆羅曰：「汝觀何等義，而作是說：『於樂之中，最為快樂。』？」

婆羅門報曰：「我頻七日中，七男兒死，皆勇猛高才，智慧難及；近六日之中，十二作使人⑤無常，能堪作使，無有懈怠；近五日[＊]已來，四兄弟無常，多諸ⓔ妓術，無事不ⓕ閑；近四日[＊]已來，父母命終，年向百歲，捨我去世；近三日[＊]已來，二婦復死，顏貌端ⓖ政，世之希有；又復家中有八窖珍寶，昨日求之而不知處；如我今日遭此苦惱，不可稱計。然，尊者！今日永離彼患，無復愁憂，ⓗ正以道法而自娛樂⑥，我觀此義已，故作是說：『於樂之中，最為快樂！』」

是時，尊者那伽[＊]婆羅告彼梵志曰：「汝何為不作方便，使彼爾許之人而不命終乎？」

梵志對曰：「我亦多作方便，欲令不死，又不失ⓘ財，亦復隨時布施，作諸功德，祠祀諸天，供養諸長老梵志，擁護諸神，誦ⓙ諸咒術，亦能瞻視星宿，亦復能和合藥草，亦以甘饌飲食施彼窮厄，如此之比不可稱也。然復不能濟彼命根。」

是時，尊者那伽[＊]婆羅便說此偈：

「藥草諸咒術，　　衣被飲食具，
　雖施而無益，　　猶抱身苦行。
　正使祭神祠，　　香花及沐浴，
　計挍此原本，　　無能療治者。
　假使施諸物，　　精進持梵行，
　計挍此原本，　　無能療治者。」

是時，梵志問曰：「當行何法，使無此苦惱之患？」

是時，尊者那伽[＊]婆羅便說此偈：

「恩愛無明本，　　興諸苦惱患，
　彼滅而無餘，　　便無復有苦。」

是時，ⓚ彼梵志正聞語已，即時便說此偈：

「雖老不極老，　　所行如弟子，
　願聽出家學，　　使得離此災。」

是時，尊者那伽婆羅即授彼三衣，使出家ⓛ學，又告之曰：「汝今，比丘！當觀此身從頭至足，此髮、毛、ⓜ爪、齒為從何來？形體、皮ⓝ肉、骨髓、腸胃悉從何來？設從此ⓞ去，當至何所？是故，比丘！勿多憂念世間苦惱，又當觀此毛孔之中，求方便成四諦⑦。」

是時，尊者那伽[＊]婆羅便說此偈：

「除想勿多憂，　　不久成法眼，
　無常行如電，　　不遇此大幸⑧。
　一一觀毛孔，　　生者滅者原⑨，
　無常行如電，　　施心向涅槃。」

是時，彼長老比丘受如是言教，在閑靜之處，思惟此ⓟ業。所以ⓠ然族姓子⑩，剃除鬚髮，以信堅固，出家學道者，欲修無上梵行，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。是時，彼比丘便成阿羅漢。是時，有天是彼比丘舊知識，見彼比丘成阿羅漢已，便往至那伽[＊]婆羅所，在虛空中而說此偈：

「ⓡ以得具足戒，　　在彼閑靜處，
　得道心無著，　　除諸原惡本。」

是時，彼天復以天華散尊者上，即於空中沒不ⓢ現。

爾時，彼比丘及ⓣ天聞尊者那伽[＊]婆羅所說，歡喜奉行。

ⓐ 那＝阿【聖】

  「那」，聖本作「阿」。
  「阿」，大正藏原為「那」，今依據聖本改作「阿」。

ⓑ 〔鹿〕－【聖】

  聖本無「鹿」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「鹿」字，今依據聖本刪去。

ⓒ 婆＝波【宋】＊【元】＊【明】＊

  「婆」，宋、元、明三本作「波」。
  「波」，大正藏原為「婆」，今依據宋、元、明三本改作「波」。

ⓓ 於＝所【宋】【元】【明】

  「於」，宋、元、明三本作「所」。
  「所」，大正藏原為「於」，今依據宋、元、明三本改作「所」。

ⓔ 妓＝伎【宋】，＝技【元】【明】

  ？？？？

ⓕ 閑＝開【聖】

  「閑」，聖本作「開」。
  「開」，大正藏原為「閑」，今依據聖本改作「開」。

ⓖ 政＝正【宋】【元】【明】

  「政」，宋、元、明三本作「正」。
  「正」，大正藏原為「政」，今依據宋、元、明三本改作「正」。

ⓗ 〔正〕－【宋】【元】【明】【聖】

  宋、元、明、聖四本無「正」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「正」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。

ⓘ 財＝時【宋】

  「財」，宋本作「時」。
  「時」，大正藏原為「財」，今依據宋本改作「時」。

ⓙ 〔諸〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「諸」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「諸」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓚ 彼梵…語＝梵志聞是說【宋】【元】【明】

  「彼梵…語」，宋、元、明三本作「梵志聞是說」。
  「梵志聞是說」，大正藏原為「彼梵…語」，今依據宋、元、明三本改作「梵志聞是說」。

ⓛ 學＋（道）【明】

  「學」，明本作「學道」。
  大正藏無「道」字，今依據明本補上。

ⓜ 爪＝圿【聖】

  「爪」，聖本作「圿」。
  「圿」，大正藏原為「爪」，今依據聖本改作「圿」。

ⓝ 肉＝膚【宋】【元】【明】，＝肉【聖】

  ？？？？

ⓞ 去＝法【聖】

  「去」，聖本作「法」。
  「法」，大正藏原為「去」，今依據聖本改作「法」。

ⓟ 業＝義【宋】【元】【明】

  「業」，宋、元、明三本作「義」。
  「義」，大正藏原為「業」，今依據宋、元、明三本改作「義」。

ⓠ 〔然〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「然」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「然」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓡ 以＝已【宋】【元】【明】【聖】

  「以」，宋、元、明、聖四本作「已」。
  「已」，大正藏原為「以」，今依據宋、元、明、聖四本改作「已」。

ⓢ （復）＋現【宋】【元】【明】

  「現」，宋、元、明三本作「復現」。
  大正藏無「復」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓣ 〔天〕－【聖】

  聖本無「天」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「天」字，今依據聖本刪去。

① 那伽波羅：比丘名，佛陀稱讚他「曉了星宿，預知吉凶」第一。

② 婆羅門：古代印度種姓制度中的祭司階級。

③ 少小舊款：小時候即認識的老朋友。又譯為「少小舊好」。

④ 梵志：有志修梵行（清淨的修行）的人，音譯為「婆羅門」。

⑤ 作使人：供差遣的僕人。

⑥ 自娛樂：自得其樂，樂在其中。又譯為「具足住」、「成就遊」。相當的南傳經文作「進入後住於」。

⑦ 當觀此毛孔之中，求方便成四諦：應該觀察這身體（小至）毛孔（等等成分，例如都是不淨的），來求得證悟四聖諦的方法。

⑧ 無常行如電，不遇此大幸：所有由因緣而生的事物都是無常的，有如電般忽然生滅，難得非常幸運地遇上（出家的機緣）。

⑨ 一一觀毛孔，生者滅者原：一一觀察這身體（小至）毛孔（等等成分，例如都是不淨的），生起是滅去的原因（凡是因緣生起的就會因緣而滅）。

⑩ 族姓子：原義為婆羅門大族的子弟，引申為信佛行善的男子。另譯為「善男子」。