增壹阿含經

《增壹阿含經》七日品第四十第7經

聞如是：

一時，佛在阿ⓖ踰闍江水邊，與大比丘眾五百人俱。

ⓗ時，大均頭①在閑靜之處，而作是念：「頗有此義，增ⓘ益功德？為無此理？」是時，均頭即從座起，往ⓙ至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，均頭白佛言：「世尊！向者在閑靜之處，而作是念：『頗有此理，所行眾事，得益功德耶？』我今問世尊！唯願說之。」

世尊告曰：「可得增益功德。」

均頭白佛ⓚ言：「云何得增益功德？」

世尊告曰：「增益有七事，其福不可稱量，亦復無人能算計此者。云何為七？於是，族姓子、若族姓女未曾起僧伽藍②處，於中興立者，ⓛ此福不可計。

「復次，均頭！若善男子、善女人能持床座施彼僧伽藍者及與比丘僧，是謂，均頭！第二之福不可稱計。

「復次，均頭！若善男子、善女人以食施彼比丘僧，是謂，均頭！第三之福不可稱計。

「復次，均頭。若善男子、善女人以遮雨衣給施比丘僧者，是謂，均頭！第四功德其福不可ⓜ量。

「復次，均頭！若族姓子、ⓝ女若以藥ⓞ施比丘僧者，是謂第五之福不可稱計。

「復次，均頭！若善男子、善女人曠野作好井者！是謂，均頭！第六ⓟ之功德也，不可稱ⓠ計。

「復次，均頭！善男子、善女人近道作舍，使當來過去得止宿者，是謂，均頭！第七功德不可稱計。

「是謂，均頭！七功德ⓡ之法，其福不可ⓢ量。若行，若坐，正使命終，其福隨後，如影隨形，其德不可稱[＊]計。言當有爾許③之福，亦如大海水，不可升斗量之；言當有爾許之水，此七功德亦復如是，其福不可稱限。是故，均頭！善男子、善女人當求方便，成辦七功德。如是，均頭！當作是學。」

爾時，均頭聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 含＝鋡【聖】＊

  「含」，聖本作「鋡」。
  「鋡」，大正藏原為「含」，今依據聖本改作「鋡」。

ⓑ 五＝四【聖】＊

  「五」，聖本作「四」。
  「四」，大正藏原為「五」，今依據聖本改作「四」。

  ？？？？

ⓓ 品＋（第四十）【宋】【元】【明】，品＋（分）【聖】

  ？？？？

ⓔ 餘＝二【明】

  「餘」，明本作「二」。
  「二」，大正藏原為「餘」，今依據明本改作「二」。

ⓕ [No. 26(7)]

  ？？？

ⓖ 踰＝喻【聖】

  「踰」，聖本作「喻」。
  「喻」，大正藏原為「踰」，今依據聖本改作「喻」。

ⓗ （是）＋時【宋】＊【元】＊【明】＊

  「時」，宋、元、明三本作「是時」。
  大正藏無「是」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓘ 「增」，大正藏原為「恒」，今依據元、明二本改作「增」。

ⓙ 〔至〕－【聖】

  聖本無「至」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「至」字，今依據聖本刪去。

ⓚ 〔言〕－【聖】

  聖本無「言」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「言」字，今依據聖本刪去。

ⓛ 此＋（初）【宋】【元】【明】

  「此」，宋、元、明三本作「此初」。
  大正藏無「初」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓜ （計）＋量【宋】【元】【明】

  「量」，宋、元、明三本作「計量」。
  大正藏無「計」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓝ 女若＝族姓女【宋】【元】【明】，〔若〕－【聖】

  ？？？？

ⓞ 施＋（與）【宋】【元】【明】

  「施」，宋、元、明三本作「施與」。
  大正藏無「與」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓟ 之功德也＝功德【宋】【元】【明】

  「之功德也」，宋、元、明三本作「功德」。
  「功德」，大正藏原為「之功德也」，今依據宋、元、明三本改作「功德」。

ⓠ 計＝量【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】

  「計」，宋、元、明、聖四本作「量」。
  「量」，大正藏原為「計」，今依據宋、元、明、聖四本改作「量」。

ⓡ 〔之〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「之」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓢ （稱）＋量【宋】【元】【明】

  「量」，宋、元、明三本作「稱量」。
  大正藏無「稱」字，今依據宋、元、明三本補上。

① 大均頭：比丘名，七歲即出家，是舍利弗尊者出家前的弟弟，也是舍利弗尊者的侍者，在佛陀教他如何滅外道六十二見後證得阿羅漢果，參見《增壹阿含經》卷四十三〈善惡品 47〉第9經。又譯為「均頭」、「純陀」、「周那」、「摩訶周那」。

② 僧伽藍：為音譯，義譯為「僧團的園林」，是寺院的通稱。又譯為「僧伽藍摩」，簡稱「伽藍」。

③ 爾許：這樣。全句是說這樣的福德猶如大海水是大到無法量測的。