聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有七種[＊]之人可事、可敬，是世間無上福田。云何ⓐ為七種人？所謂七人者：一者行慈，二者行悲，三者行喜，四者行護，五者行空①，六者行無ⓑ想②，七者行無願③。是謂七種之人可事、可敬，是世間無上福田。所以然者，其有眾生行此七法ⓒ者，於現法中獲其果報。」

爾時，阿難白世尊言：「何以故不說須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛，乃說此七事乎？」

世尊告曰：「行慈七人其行，與須陀洹乃至佛其事不同；雖供養須陀洹乃至佛，不現得報；然供養此ⓓ七人者，於現世得報。是故，阿難！當勤加勇猛成辦七法。如是，阿難！當作是學。」

爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 〔為〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「為」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「為」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓑ 想＝相【宋】【元】【明】【聖】

  「想」，宋、元、明、聖四本作「相」。
  「相」，大正藏原為「想」，今依據宋、元、明、聖四本改作「相」。

ⓒ 〔者〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「者」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「者」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓓ 〔七〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「七」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「七」字，今依據宋、元、明三本刪去。

① 空：即「空三昧」，觀五陰無常、本空，而入的定境。空三昧與無相三昧、無願（無作）三昧合稱為三三昧，詳見《雜阿含經》卷三第80經。

② 無想：即「無相三昧」，觀色、聲、香、味、觸、法相斷，不念一切相，而成就的定境。

③ 無願：即「無願三昧」，觀貪瞋癡相斷，沒有任何願求、造作，而入的定境。

• 如何今生即獲得善報？

本經所說的七種法，包含四無量心及三三昧。

行這七種法的修行人能在今生即獲得善報，而且供養行這七種法的修行人，也能在今生即獲得供養的善報。

• 為什麼行這七種法能在今生即獲得善報？

就「定」與「慧」的不同特性來看，「定」能讓心量擴展到「大我」，能影響世間、較偏向入世，「慧」則能顯示「無我」，看破而能解脫世間、較偏向出世。

舉例來說，證得解脫智慧的阿羅漢如果還沒證到高級的定境，則不見得有世間的神通，要靠多修定才能成就世間的神通。

四無量心的定力是是色界的程度，三三昧的定力是無色界的程度，都是相當高級的定力，對世間的影響力自然特別大，或許因此而能讓人獲得現世的善報。

而修這七種法的佛教聖者，定慧兼具，而更能讓供養他們的人獲得供養的現世善報。