「我聲聞中第一比丘，堪任受籌①，不違禁法②，所謂軍頭波漢ⓐ③比丘是。降伏外道，履行正法，所謂賓頭盧ⓑ④比丘是。瞻視⑤疾病，供給醫藥，所謂讖ⓒ比丘是。四事供養衣被、飯ⓓ食，亦是讖[＊]比丘。能造偈頌ⓔ⑥，嘆如來德，所謂ⓕ鵬耆舍ⓖ⑦比丘是。言論辯了而無疑滯，亦是鵬耆舍比丘。得四辯才⑧，觸難答對⑨，所謂摩訶拘絺羅⑩ⓗ比丘是。清淨閑居，不樂人中，所謂堅牢比丘是。乞食耐辱，不避寒暑，所謂難提⑪比丘是。獨處靜坐，專意念道，所謂金ⓘ毘羅比丘是。一坐一食，不移于ⓙ處⑫，所謂施羅⑬比丘是。守持三衣⑭，不離食息⑮，所謂浮彌⑯比丘是。」

　軍頭．賓頭盧　　讖ⓚ．鵬．拘絺羅
　堅ⓛ牢及難提　　金[＊]毘．施羅．彌

ⓐ 「軍頭波漢」，大正藏原為「軍頭波漠」，宋、元、明三本作「軍頭婆漢」。今依CBETA本修訂為「軍頭波漢」。

ⓑ 賓頭盧～Piṇḍola-Bhāradvāja.

ⓒ 「讖」，大正藏原為「識」，今依據宋、元、明三本改作「讖」。＊

ⓓ 「飯」，大正藏原為「飲」，今依據宋、元、明三本改作「飯」。

ⓔ 「頌」，宋、元、明三本作「誦」。

ⓕ 大正藏無「所謂」二字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓖ 鵬耆舍～Vaṅgīsa.

ⓗ 摩訶拘絺羅～Mahā-Koṭṭhita.

ⓘ 「金」，大正藏原為「今」，今依據宋、元、明三本改作「金」。＊

ⓙ 「于」，大正藏原為「乎」，今依據宋、元、明三本改作「于」。

ⓚ 「讖」，大正藏原為「識」，今依據宋、元、明、聖四本改作「讖」。

ⓛ 「堅」，大正藏原為「善」，今依據元、明二本改作「堅」。

① 受籌：領取計算人數用的竹片（以方便統計接受供養的僧眾數目）。「籌」是計算人數的用具，以竹片製成，可供投票的計票或統計接受供餐的僧眾數目等用途。

② 禁法：指戒律。

③ 軍頭波漢：比丘名。有次佛弟子須摩提女被逼婚，燃香向佛求助，佛陀要所有已得神足的阿羅漢出席接受供養，軍頭波漢尊者是僧團當場最資深的上座，但只證初果，也沒有神通，眼看最資淺的小沙彌也有神足，自己怎麼有資格受籌接受供養？他的心清淨，在受籌的瞬間證得阿羅漢果，詳見《增壹阿含經》卷二十二〈須陀品 30〉第3經。軍頭波漢尊者是接受佛陀付囑在法滅盡前不入涅槃的尊者之一，至今仍在人間行走。又譯為「君頭波漢」、「君屠鉢漢」。

④ 賓頭盧：比丘名，出身婆羅門貴族，是俱睒彌國優填王的宰相之子，少年出家，證阿羅漢且有神通。佛陀成道後第六年，王舍城的樹提長者將栴檀木製成的鉢高懸在長竿上，表示誰能以神通取得就送誰，最後由賓頭盧尊者以神通取得，折服外道六師。但由於向未受大戒的人示現神通，被佛陀處罰離開閻浮提而到別的世界度眾，佛陀後來讓他回到閻浮提，付囑他在法滅盡前不入涅槃，以讓後世眾生供養植福。

⑤ 瞻視：照顧。

⑥ 偈頌：詩頌。梵語「偈陀」中譯為「頌」，合併稱為「偈頌」。

⑦ 鵬耆舍：比丘名，佛弟子中最著名的詩人，常以即興的詩偈讚嘆三寶。又譯為「多耆奢」、「婆耆舍」。

⑧ 四辯才：善於說法的四種才智，包含義辯（分別義理）、法辯（明白諸法）、辭辯（通達方言）、應辯（不畏懼說法）。又譯為「四辯」。

⑨ 觸難答對：遇到困難的質問能適切地應答。

⑩ 摩訶拘絺羅：比丘名，以「隨所敷演，而有大智」聞名，佛陀並且稱讚他的四辯才，，詳見《增壹阿含經》卷二十一〈苦樂品 29〉第5經。他是舍利弗的舅舅，從佛出家前又被稱為「長爪梵志」。「摩訶」為音譯，義譯為「大」，加在人名前可作尊稱，例如用以和資歷較淺的同姓名人士區分。

⑪ 難提：比丘名，他和阿那律尊者、金毘羅尊者共同修行的事蹟可參見《增壹阿含經》卷十六〈高幢品 24〉第8經。

⑫ 一坐一食，不移于處：一天只吃一餐，即日中一食，而且一離開座位就算結束用餐，不移到其他地方再吃，這是十二頭陀行之一。

⑬ 施羅：比丘名，原為摩竭陀國王舍城的外道大師，有五百位弟子，後來隨佛出家，詳見《增壹阿含經》卷四十六〈放牛品 49〉第6經。

⑭ 三衣：出家人的三種袈裟，包括安陀會（日常勞務或就寢時用；貼身的衣）、鬱多羅僧（禮拜、聽法、聽戒時加披於安陀會外；上衣）、僧伽梨（外出托缽或入聚落王宮，說法教化時用；外套）。

⑮ 不離食息：不離開一刻。「食息」在這裡指每時每刻。

⑯ 浮彌：比丘名，他和王子耆婆先那童子的問答可見《中阿含經》卷四十五〈心品 3〉第173經浮彌經，和外道的問答可見《雜阿含經》卷十四第343經。