聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
當於爾時，尊者均頭①身抱重患，臥在床ⓐ褥，不能自起居。是時，均頭便念：「如來世尊今日不見垂愍，又遭重患，命在不久，醫藥不接。又聞世尊言：『一人不度，吾終不捨。』然今獨見遺棄，將何苦哉！」
爾時，世尊以天耳聞均頭比丘作是稱怨。是時，世尊告諸比丘：「汝等皆集至均頭比丘所，問其所疾。」
諸比丘對曰：「如是。世尊！」
世尊將眾多比丘漸漸至均頭比丘房。是時，均頭遙見如來來，即自投地。爾時，世尊告均頭曰：「汝今抱患極為篤②重，不須下床，吾自有ⓑ坐。」
爾時，世尊告均頭曰：「汝所患為ⓒ增為損，ⓓ不增損乎？ⓔ有能堪任受吾教ⓕ也？」
是時，均頭比丘白佛言：「弟子今日所患極篤，但有增無損也。所服藥草，靡不周遍。」
世尊問曰：「ⓖ視瞻病者竟為是誰？」
均頭白言：「諸梵行來見瞻視。」
爾時，世尊告均頭曰：「汝今堪與吾說七覺意乎？」
均頭是時，三自稱說七覺意名：「我今堪任於如來前說七覺意法。」
世尊告曰：「若能堪任向如來ⓗ說，今便說之。」
是時，均頭白佛言：「七覺意者，何等為七？所謂念覺意，如來之所說，法覺意、精進覺意、喜覺意、猗覺意、定覺意、護覺意。是謂，世尊！有此七覺意者，正謂此耳。」
爾時，尊者均頭說此語已，所有疾患，皆悉除愈，無有眾惱。是時，均頭白世尊言：「藥中ⓘ之盛，所謂此七覺意ⓙ之法是也。欲言藥中[＊]之盛者，不過此七覺ⓚ意，今思惟此七覺意，所有眾病皆悉除愈。」
爾時，世尊告諸比丘：「汝等受持此七覺意法，善念諷誦，ⓛ勿有狐疑於佛、法、眾者，彼眾生類所有疾患皆悉除愈。所以然者，此七覺意甚難曉了，一切諸法皆悉了知，照明一切諸法，亦如良藥療治一切眾病，猶如甘露食ⓜ無厭足。若不得此七覺意者，眾生之類流轉生死。諸比丘！當求方便，修ⓝ七覺意。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 褥＝蓐【聖】
「褥」，聖本作「蓐」。 「蓐」，大正藏原為「褥」，今依據聖本改作「蓐」。
ⓑ 坐＝座【宋】【元】【明】
「坐」，宋、元、明三本作「座」。 「座」，大正藏原為「坐」，今依據宋、元、明三本改作「座」。
ⓒ 增為…乎＝有增損病不增乎【宋】【元】【明】
「增為…乎」，宋、元、明三本作「有增損病不增乎」。 「有增損病不增乎」，大正藏原為「增為…乎」，今依據宋、元、明三本改作「有增損病不增乎」。
ⓓ 不增損＝病不增【聖】
「不增損」，聖本作「病不增」。 「病不增」，大正藏原為「不增損」，今依據聖本改作「病不增」。
ⓔ 有＝又【宋】【元】【明】
「有」，宋、元、明三本作「又」。 「又」，大正藏原為「有」，今依據宋、元、明三本改作「又」。
ⓕ 也＝耶【宋】【元】【明】
「也」，宋、元、明三本作「耶」。 「耶」，大正藏原為「也」，今依據宋、元、明三本改作「耶」。
ⓖ 視瞻＝瞻視【宋】【元】【明】【聖】
「視瞻」，宋、元、明、聖四本作「瞻視」。 「瞻視」，大正藏原為「視瞻」，今依據宋、元、明、聖四本改作「瞻視」。
ⓗ 說＋（者）【宋】【元】【明】
「說」，宋、元、明三本作「說者」。 大正藏無「者」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓘ 之盛＝盛者【宋】【元】【明】
「之盛」，宋、元、明三本作「盛者」。 「盛者」，大正藏原為「之盛」，今依據宋、元、明三本改作「盛者」。
ⓙ 〔之〕－【宋】＊【元】＊【明】＊
宋、元、明三本無「之」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓚ 意＋（也）【宋】【元】【明】
「意」，宋、元、明三本作「意也」。 大正藏無「也」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓛ 勿＝設【宋】【元】【明】
「勿」，宋、元、明三本作「設」。 「設」，大正藏原為「勿」，今依據宋、元、明三本改作「設」。
ⓜ 無厭足＝之無厭【宋】【元】【明】
「無厭足」，宋、元、明三本作「之無厭」。 「之無厭」，大正藏原為「無厭足」，今依據宋、元、明三本改作「之無厭」。
ⓝ 七＝一【元】
「七」，元本作「一」。 「一」，大正藏原為「七」，今依據元本改作「一」。
[註解]
① 均頭：比丘名，七歲即出家，是舍利弗尊者出家前的弟弟，也是舍利弗尊者的侍者，在佛陀教他如何滅外道六十二見後證得阿羅漢果，參見《增壹阿含經》卷四十三〈善惡品 47〉第9經。又譯為「大均頭」、「純陀」、「大純陀」、「周那」、「摩訶周那」。
② 篤：病勢沉重。
[對應經典]
- 《雜阿含經》卷二十七第727經。（內容是在說七覺支，但是比較像參考經典，不像對應經典???）
- 南傳《相應部尼柯耶》〈覺支相應46〉第16經病(三)經。