聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「聖王在遠國治化，七法成就，不為怨家盜賊所ⓑ擒獲。云何為七？然彼城ⓒ郭極為高峻，修治齊整，是謂彼王先成就第一之法。復次，彼城門戶牢固，是謂彼城成就ⓓ第二法。復次，彼城外塹①極深且廣，是謂此城成就第三之法。復次，彼城內多諸穀米，倉庫盈滿，是謂彼城成就第四之法。復次，彼城饒諸薪草，是謂彼城成就第五之法。復次，彼城多諸器ⓔ杖，備諸戰具，是謂彼ⓕ城成就六法。復次，彼城主極聰明高才，豫知人情②，可鞭則鞭，可治則治，是謂彼城成就七法，外境不能來侵。是謂，比丘！彼城國主成就ⓖ此七法，外人不得嬈③ⓗ近。
「此比丘亦復如是，若成就七法，弊魔④波旬不得其便。云何為七？於是，比丘！戒律成就，威儀具足，犯小律尚畏，何況大者！是謂比丘成就此第一之法，弊ⓘ魔不得其便，猶如彼城，高廣極峻，不可ⓙ沮壞。
「復次，比丘！若眼見色，不起想著，亦不興念，具足眼根，無所缺漏，而護眼根；耳聲、鼻香、舌味、ⓚ身觸、意法，亦復如是，亦不起想，具足意根而無亂想，具足擁護意根，是謂比丘成就此ⓛ第ⓜ二法，弊魔波旬不得其便，如彼城[＊]郭，門戶牢固。
「復次，比丘！多聞不忘，恒念思惟正法道教，昔所經歷皆悉備知，是謂比丘成就此第ⓝ三法，弊魔波旬不得其便，如彼城[＊]郭，外塹極深且廣。
「復次，比丘！多諸方便，所有諸法，初善、中善、竟善，具足清淨，得修梵行，是謂比丘成就此[＊]第四法，如彼城[＊]郭，多諸穀米，外寇不敢來侵。
「復次，比丘！思惟四增上心⑤之法，亦不脫漏，是謂比丘成就此第五之法，弊魔波旬不得其便，如彼城[＊]郭，多諸薪草，外人不能來觸嬈。
「復次，比丘！得四神足，所為無難，是謂比丘成就[＊]此第六之法，弊魔波旬不得其便，如彼城內，器[＊]杖備具。
「復次，比丘！具能分別陰、ⓞ入、界⑥，亦復分別十二因緣所起之法，是謂比丘成就ⓟ此七法，弊魔波旬不得其便，如彼城[＊]郭之主，聰明高才，可收則收，可ⓠ捨則[＊]捨。
「今此比丘亦復如是，具知分別陰、持、入⑦諸病。若有比丘成就此七法者，弊魔波旬終不得其便。是故，諸比丘！當求方宜，分別陰、持、入及十二因緣，不失次第，便度魔界，不處其中。如是，比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ ～A. VII. 63. Nagara.，[No. 26(3)]
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ⓑ 擒＝禽【聖】
「擒」，聖本作「禽」。 「禽」，大正藏原為「擒」，今依據聖本改作「禽」。
ⓒ 郭＝墎【聖】＊
「郭」，聖本作「墎」。 「墎」，大正藏原為「郭」，今依據聖本改作「墎」。
ⓓ 第＝此【宋】【元】【明】【聖】
「第」，宋、元、明、聖四本作「此」。 「此」，大正藏原為「第」，今依據宋、元、明、聖四本改作「此」。
ⓔ 杖＝仗【宋】【元】【明】【聖】＊
「杖」，宋、元、明、聖四本作「仗」。 「仗」，大正藏原為「杖」，今依據宋、元、明、聖四本改作「仗」。
ⓕ 〔城〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「城」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「城」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓖ 〔此〕－【宋】＊【元】＊【明】＊
宋、元、明三本無「此」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「此」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓗ 近＋（之）【宋】【元】【明】
「近」，宋、元、明三本作「近之」。 大正藏無「之」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓘ 魔＋（波旬）【宋】【元】【明】
「魔」，宋、元、明三本作「魔波旬」。 大正藏無「波旬」二字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓙ 沮＝俎【聖】
「沮」，聖本作「俎」。 「俎」，大正藏原為「沮」，今依據聖本改作「俎」。
ⓚ 〔身觸〕－【聖】
聖本無「身觸」二字。 大正藏在「？」字之前／後有「身觸」二字，今依據聖本刪去。
ⓛ 〔第〕－【宋】＊【元】＊【明】＊
宋、元、明三本無「第」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「第」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓜ 二＋（之）【聖】
「二」，聖本作「二之」。 大正藏無「之」字，今依據聖本補上。
ⓝ 三＋（之）【宋】【元】【明】
「三」，宋、元、明三本作「三之」。 大正藏無「之」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓞ （持）＋入【宋】【元】【明】
「入」，宋、元、明三本作「持入」。 大正藏無「持」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓟ 〔此〕－【宋】【元】【明】，此＝第【聖】
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ⓠ 捨＝放【宋】＊【元】＊【明】＊
「捨」，宋、元、明三本作「放」。 「放」，大正藏原為「捨」，今依據宋、元、明三本改作「放」。
[註解]
① 塹：深坑、護城河。讀音同「欠」。
② 豫知人情：先知人情世故。「豫」通「預」，事先。
③ 嬈：擾亂。
④ 弊魔：欺詐蒙騙的魔。
⑤ 四增上心：四種提升的心境，指四禪。又譯為「四種增上心法」、「四增心法」。相當的南傳經文作「增上心與在當生中為樂住處之四種禪」。
⑥ 陰、入、界：即五陰、六入、十八界。
⑦ 陰、持、入：即五陰、十八持、六入。「十八持」即為「十八界」。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經提到七法的脈絡是：戒（加上守護根門）、多聞正法（加上與戒的結合，成為依正法修梵行）、定（四增上心，加上四神足）、慧。
一法增益一法，七法具足才能不受魔擾。