聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說七事水喻，人亦如是。諦聽！諦聽！善思念之。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」

世尊告曰：「彼云何七事水喻而似人？猶如有人沒在水底，如復有人暫出水還沒，如復有人出水觀看，如復有人出ⓑ頭而住，如復有人於水中行，如復有人出水而欲到彼岸，如復有人[＊]已到彼岸。是謂，比丘！七事水喻出現於世。

「彼云何人沒在水底而不得出？於是，或有一人，不善之法遍滿其體，當經歷劫數，不可療治，是謂此人沒在水底。

「彼何等人出水還沒？或有一人信根ⓒ漸薄，雖有善法而不牢固，彼身、口、意行善，後復身、口、意行不善法，身壞命終，生地獄中，是謂此人出水還沒。

「彼何等人出水觀看？於是，或有人有信善根，身、口、意行，更不增益其法，自守而住，彼身壞命終，生阿須倫中，是謂此人出水而觀。

「彼何等人出水住者？於是，或有人有信精進，斷三結使，更不退轉，必至究竟成無上道，是謂此人出水而住。

「彼何等人欲ⓓ渡水者？於是，或有人信根精進，恒懷慚愧，斷三結使，ⓔ婬、怒、癡薄，來至此世而斷苦際，是謂此人欲[＊]渡水ⓕ者。

「彼何等人欲至彼岸？或有人信根精進，斷下五結，成阿那含，即彼ⓖ般涅槃，更不來此世，是謂此人欲至彼岸者也。

「何等人[＊]已至彼岸者？於是，或有一人，信根精進而懷慚愧，盡有漏成無漏，於現法中而自娛樂；生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。於此無餘涅槃界而般涅槃，是謂此人[＊]已渡彼岸者也。

「是謂，比丘！有此七人水喻向汝等說，諸佛世尊所應修行接度人民，今[＊]已施行。當在閑居靜處，若在樹下，當念坐禪，勿起懈怠。此是我之教誨。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ ～A. VII. 15. Upakūpama.，[Nos. 26(4), 29]

  ？？？？

ⓑ 頭＝水【明】

  「頭」，明本作「水」。
  「水」，大正藏原為「頭」，今依據明本改作「水」。

ⓒ 漸＋（漸）【聖】

  「漸」，聖本作「漸漸」。
  大正藏無「漸」字，今依據聖本補上。

ⓓ 渡＝度【宋】【元】【明】【聖】＊

  「渡」，宋、元、明、聖四本作「度」。
  「度」，大正藏原為「渡」，今依據宋、元、明、聖四本改作「度」。

ⓔ 婬＝淫【聖】＊

  「婬」，聖本作「淫」。
  「淫」，大正藏原為「婬」，今依據聖本改作「淫」。

ⓕ 者＋（也）【宋】【元】【明】

  「者」，宋、元、明三本作「者也」。
  大正藏無「也」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓖ 般涅槃～Parinibbāyī.

  ？？？

• 《中阿含經》卷一〈七法品1〉第4經水喻經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集7〈隨眠品2〉第15經。
• 《鹹水喻經》。
• 巴利藏《人施設論》第七章之二 Puggalapaññati VII.2。

相似度極高，可對讀：《中阿含經》卷 1〈4 七法品 水喻經〉

c.f. 雜阿含經卷四十八第1267經中說如何渡河： http://buddhaspace.org/agama/48.html#%E4%B8%80%E4%BA%8C%E5%85%AD%E4%B8%83