聞如是：
一時，佛在波羅ⓐ㮈鹿野園中，與大比丘眾五百人俱。
爾時，世尊告諸比丘：「當思惟無常想，廣布無常想，ⓑ以思惟無常想，廣布無常想，便斷欲愛、色愛、無色愛，盡斷憍慢、無明。何以故？昔者過去久遠世時，有辟支佛名善目，顏貌端ⓒ政，面如桃華色，視[贍>瞻]審諦，口作ⓓ優鉢華香，ⓔ身作ⓕ栴檀香。
「是時，善目辟支佛到時，著衣持鉢，入波羅[＊]㮈城乞食。漸漸至大長者家，在門外默然而立。是時，長者女遙見有道士在門外立，端[＊]政無雙，顏貌殊特，世之希有，口作[＊]優鉢ⓖ華香，ⓗ體作[＊]栴檀香，便ⓘ起欲心，向彼比丘所，便作是說：『汝今端ⓙ政，面如桃華色，世之希有！我今雖處女人，亦復端[＊]政，可共合會。然我家中饒ⓚ多珍寶，資財無量；然作沙門，甚為不易。』
「是時，辟支佛問曰：『大妹！今為染著何處？』
「長者女報曰：『我今正著眼色，又復口中作[＊]優鉢華香，身作[＊]栴檀香。』
「是時，辟支佛舒左手，以右手挑眼著掌中，而告之曰：『所愛眼者，此之謂也。大妹！今日為著何處？猶如癰瘡，無一可貪，然此眼中，亦ⓛ漏不淨。大妹當知，眼如浮泡，亦不牢固，幻偽非真，誑惑世人；ⓜ眼、耳、鼻、口、身、意皆不牢固，欺詐不真。口是唾器，出不淨之物；純含白骨，身為苦器，為ⓝ磨滅之法，恒盛臭處，諸虫所擾；亦如畫瓶，內盛不淨。大妹！今日為著何處？是故，大妹！當專其心，思惟此法幻偽不真。如妹思惟眼、色無常，所有著欲之想ⓞ自消滅。耳、鼻、口、身、意皆悉無常。思惟此已，所有欲意自當消除；思惟六入，便無欲想。』
「是時，長者女便懷恐懼，即前禮辟支佛足，白辟支佛言：『自今已去，改過修善，更不興欲想。唯願受悔過，如是再三修行。』
「辟支佛報曰：『止！止！大妹！此非汝咎，是我宿罪，受此形故，使人見起欲情意。當熟觀眼，此眼非我，ⓟ我亦非彼有；亦非我造，亦非彼為，乃從無有中而生，ⓠ已有便自壞敗；亦非往世、今世、後世，皆由合會因緣。所謂合會因緣者，緣是有是，此起則起，此無則無，此滅則滅。[＊]眼、耳、鼻、口、身、意亦ⓡ復如是，皆悉空寂。是故，大妹！莫著眼色，以不著色，便至安隱之處，無復情欲。如是，大妹！當作是學。』
「爾時，辟支佛與彼女人，說四非常之法①已，昇在虛空，現十八變，還歸所止。
「爾時，彼女人觀眼、耳、鼻、ⓢ舌、身、意了無所有，便在閑靜ⓣ之處，思惟此法。彼女人復更思惟六情無主，得四等心，身壞命終，生梵天上。
「比丘當知，若思惟無常想，廣布無常想，盡斷欲、色、無色愛，憍慢、無明皆悉除盡。是故，比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 㮈＝奈【宋】【元】【明】【聖】＊
「㮈」，宋、元、明、聖四本作「奈」。 「奈」，大正藏原為「㮈」，今依據宋、元、明、聖四本改作「奈」。
ⓑ 以＝已【宋】＊【元】＊【明】＊
「以」，宋、元、明三本作「已」。 「已」，大正藏原為「以」，今依據宋、元、明三本改作「已」。
ⓒ 政＝正【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】
「政」，宋、元、明、聖四本作「正」。 「正」，大正藏原為「政」，今依據宋、元、明、聖四本改作「正」。
ⓓ 優＝憂【聖】＊
「優」，聖本作「憂」。 「憂」，大正藏原為「優」，今依據聖本改作「憂」。
ⓔ 身＝體【宋】【元】【明】【聖】
「身」，宋、元、明、聖四本作「體」。 「體」，大正藏原為「身」，今依據宋、元、明、聖四本改作「體」。
ⓕ 栴＝旃【聖】＊
「栴」，聖本作「旃」。 「旃」，大正藏原為「栴」，今依據聖本改作「旃」。
ⓖ （蓮）＋華【宋】【元】【明】
「華」，宋、元、明三本作「蓮華」。 大正藏無「蓮」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓗ 體＝身【宋】【元】【明】
「體」，宋、元、明三本作「身」。 「身」，大正藏原為「體」，今依據宋、元、明三本改作「身」。
ⓘ 起＝興【宋】【元】【明】
「起」，宋、元、明三本作「興」。 「興」，大正藏原為「起」，今依據宋、元、明三本改作「興」。
ⓙ 政＝正【宋】【元】【明】【聖】＊
「政」，宋、元、明、聖四本作「正」。 「正」，大正藏原為「政」，今依據宋、元、明、聖四本改作「正」。
ⓚ 多珍＝財多【聖】
「多珍」，聖本作「財多」。 「財多」，大正藏原為「多珍」，今依據聖本改作「財多」。
ⓛ 漏＋（淨亦漏）【宋】【元】【明】【聖】
「漏」，宋、元、明、聖四本作「漏淨亦漏」。 大正藏無「淨亦漏」三字，今依據宋、元、明、聖四本補上。
ⓜ 〔眼〕－【宋】＊【元】＊【明】＊
宋、元、明三本無「眼」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「眼」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓝ 磨＝摩【宋】【元】
「磨」，宋、元二本作「摩」。 「摩」，大正藏原為「磨」，今依據宋、元二本改作「摩」。
ⓞ （便）＋自【宋】【元】【明】
「自」，宋、元、明三本作「便自」。 大正藏無「便」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓟ 〔我〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「我」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「我」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓠ 已＝以【聖】＊
「已」，聖本作「以」。 「以」，大正藏原為「已」，今依據聖本改作「以」。
ⓡ 〔復〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「復」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「復」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓢ 舌＝口【宋】【元】【明】
「舌」，宋、元、明三本作「口」。 「口」，大正藏原為「舌」，今依據宋、元、明三本改作「口」。
ⓣ 〔之〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「之」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。
[註解]
① 四非常之法：從不淨、苦、空、無我四個層面觀察身體的無常，而能除去欲望執著。參見《賢愚經》卷十三〈優波鞠提品 60〉。
[對應經典]