《增壹阿含經》力品第三十八第5經
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊與無ⓐ央數百千萬眾而為說法。爾時，阿那律①在彼坐上。是時，阿那律在眾中睡眠。
爾時，佛見阿那律ⓑ睡ⓒ眠，便說此偈：
「ⓓ受法快睡眠， 意無有錯亂，
賢聖所說法， 智者之所樂。
猶如深淵水， 澄清無瑕穢，
如是聞法人， 清淨心樂受。
亦如大方石， 風所不能動，
如是得毀譽， 心無有傾動。」
是時，世尊告阿那律：「汝畏王法及畏盜賊而作道乎？」
阿那律報曰：「不也。世尊！」
佛告阿那律：「汝何故出家學道？」
阿那律白佛言：「厭患此ⓔ老、病、死、愁、憂、苦、惱，為苦所惱，故欲捨之，是故出家學道。」
世尊告曰：「汝今，族姓子！信心堅固，出家學道。世尊今日躬自說法，云何於中睡眠？」
是時，尊者阿那律即從座起，偏露右肩，長跪叉手，白世尊言：「自今已後形融體爛，終不在如來前坐睡。」
爾時，尊者阿那律達曉不眠，然不能除去睡眠，眼根遂損。爾時，世尊告阿那律曰：「勤加精進者與調戲②蓋相應，設復懈怠與結相應，汝今所ⓕ行當處其中③。」
阿那律白佛：「前ⓖ已在如來前誓，今不能復違本要。」
是時，世尊告耆域④曰：「療治阿那律眼根。」
耆域報曰：「若阿那律小睡眠者，我當治目。」
世尊ⓗ告阿那律曰：「汝可寢寐。所以然者，一切諸法由食⑤而存，非食不存。眼者以眠為食，耳者以聲為食，鼻者以香為食，舌者以味為食，身者以細滑為食，意者以法為食，我今亦說涅槃ⓘ有食。」
阿那律白佛言：「涅槃者以何ⓙ等為食？」
佛告阿那律：「涅槃者以無放逸為食，乘無放逸，得至ⓚ於無為⑥。」
阿那律白佛言：「世尊！雖言眼者以眠為食，然我不堪睡眠。」
爾時，阿那律縫故衣裳。是時，眼遂敗壞，而得天眼，無有瑕穢。是時，ⓛ阿那律以凡常之法而縫衣裳，不能得使縷通ⓜ針孔中。是時，阿那律便作是念：「諸世間得道羅漢，當與我貫ⓝ針。」
是時，世尊以天耳清淨，聞此音聲：「諸世間得道阿羅漢者，當與我貫[＊]針。」爾時，世尊至阿那律所而告之曰：「汝持[＊]針來，吾ⓞ與貫之。」
阿那律白佛言：「向所稱說者，謂諸世間欲求其福者，與ⓟ我貫[＊]針。」
世尊告曰：「世間求福之人無復過我，如來於六法無有厭足。云何為六？一者施；二者教ⓠ誡；三者忍，四者法說、義說；五者將護眾生，六者求無上正真之道。是ⓡ謂，阿那律！如來於此六法無有厭足。」
阿那律曰：「如來身者真法之身，復欲更求何法？如來ⓢ已度生死之海，又脫愛著。然今日故ⓣ求為福之ⓤ首。」
世尊告曰：「如是，阿那律！如汝所說，如來亦知此六法為無厭足。若當眾生知罪惡之原身、口、意所行者，終不墮三惡趣；以其眾生不知罪惡之原，故墜墮三惡趣中。」
爾時，世尊便說此偈：
「世間所有力， 遊在天人中，
福力最為勝， 由福成佛道。
「是故，阿那律！當求方便，得此六法。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 央＝鞅【宋】
「央」，宋本作「鞅」。 「鞅」，大正藏原為「央」，今依據宋本改作「鞅」。
ⓑ 睡眠＝坐睡【聖】
「睡眠」，聖本作「坐睡」。 「坐睡」，大正藏原為「睡眠」，今依據聖本改作「坐睡」。
ⓒ 〔眠〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「眠」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「眠」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓓ 受＝愛【宋】【元】【明】
「受」，宋、元、明三本作「愛」。 「愛」，大正藏原為「受」，今依據宋、元、明三本改作「愛」。
ⓔ （生）＋老【宋】【元】【明】
「老」，宋、元、明三本作「生老」。 大正藏無「生」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓕ 行＝應【明】
「行」，明本作「應」。 「應」，大正藏原為「行」，今依據明本改作「應」。
ⓖ 已＝以【聖】
「已」，聖本作「以」。 「以」，大正藏原為「已」，今依據聖本改作「以」。
ⓗ 告＝若【宋】
「告」，宋本作「若」。 「若」，大正藏原為「告」，今依據宋本改作「若」。
ⓘ 有＝為【宋】【元】【明】
「有」，宋、元、明三本作「為」。 「為」，大正藏原為「有」，今依據宋、元、明三本改作「為」。
ⓙ 〔等〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「等」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「等」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓚ 〔於〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「於」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「於」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓛ 阿那律＝尊者【宋】【元】【明】【聖】
「阿那律」，宋、元、明、聖四本作「尊者」。 「尊者」，大正藏原為「阿那律」，今依據宋、元、明、聖四本改作「尊者」。
ⓜ 針＝吾【聖】
「針」，聖本作「吾」。 「吾」，大正藏原為「針」，今依據聖本改作「吾」。
ⓝ 針＝鍼【宋】【元】【明】【聖】＊
「針」，宋、元、明、聖四本作「鍼」。 「鍼」，大正藏原為「針」，今依據宋、元、明、聖四本改作「鍼」。
ⓞ 與＋（汝）【宋】【元】【明】
「與」，宋、元、明三本作「與汝」。 大正藏無「汝」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓟ 我＝吾【明】
「我」，明本作「吾」。 「吾」，大正藏原為「我」，今依據明本改作「吾」。
ⓠ 誡＝戒【宋】【元】【明】【聖】
「誡」，宋、元、明、聖四本作「戒」。 「戒」，大正藏原為「誡」，今依據宋、元、明、聖四本改作「戒」。
ⓡ 謂＋（六）【宋】【元】【明】
「謂」，宋、元、明三本作「謂六」。 大正藏無「六」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓢ 已＝以【宋】【元】【明】【聖】
「已」，宋、元、明、聖四本作「以」。 「以」，大正藏原為「已」，今依據宋、元、明、聖四本改作「以」。
ⓣ 求為＝為求【宋】【元】【明】
「求為」，宋、元、明三本作「為求」。 「為求」，大正藏原為「求為」，今依據宋、元、明三本改作「為求」。
ⓤ 首＝道【宋】【元】【明】【聖】
「首」，宋、元、明、聖四本作「道」。 「道」，大正藏原為「首」，今依據宋、元、明、聖四本改作「道」。
[註解]
① 阿那律：比丘名，以「天眼第一」聞名，他是佛陀俗家的堂弟。又譯為「阿那律陀」。
② 調戲：即「掉舉」，心浮動不安。
③ 勤加精進者與調戲蓋相應，設復懈怠與結相應，汝今所行當處其中：辛勤強加努力的話，會有心浮動不安的煩惱；懶惰的話，也會有煩惱，你今天應該在這兩個極端當中找到平衡。
④ 耆域：優婆塞名，王舍城的良醫。又譯為「耆婆」、「耆婆伽」。
⑤ 食：這裡是以「吃」比喻藉以長養（身心）。參見《雜阿含經》卷十四第344經中「四食」以及《雜阿含經》卷二十七第715經的用法。
⑥ 無為：無造作的，在這裡指涅槃。「為」是「造作」的意思。