聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「隨時聽法有五功德，隨時承受不失次第。云何為五？未曾聞者，便得聞之；ⓒ以得聞者，重諷誦①之；見不邪傾；無有狐疑；即解甚深之義②。隨時聽法有五功德。是故，諸比丘！當求方便，隨時聽法。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ （東晉…譯）十三字＝符秦建元年三藏曇摩難提譯【宋】【元】，＝符秦三藏曇摩難提譯【明】
？？？？
ⓑ ～A. V. 202. Dhammasavana.
？？？
ⓒ 以得聞者＝已聞【宋】【元】【明】
「以得聞者」，宋、元、明三本作「已聞」。 「已聞」，大正藏原為「以得聞者」，今依據宋、元、明三本改作「已聞」。
[註解]
① 諷誦：抑揚頓挫的讀誦經文
② 解甚深之義：重新聽聞佛法，可以加深對佛法的思考理解以及對佛法的體驗程度。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經提到了隨時聽法有五功德，若再加上一開始提到的總共有六功德如下： 1.不忘記法義的次第，例子：聽法讓自己知道先修五戒十善，再修四聖諦，如果沒聽法的話會混淆佛法的修行順序。 2.之前沒聽聞過佛法的話，聞法可以讓自己知道佛法。 3.之前聽過佛法的人，再聽佛法可以跟著再讀誦一遍。 4.去除邪見，使自身見解順於正見。 5.去除對佛法的懷疑 6.對佛法有更深入的思考或體驗，或是讓自己之前聽聞過的佛法更清楚(參考南傳之sutaṃ pariyodāpeti) 7.由南傳對應經典加入：聽聞佛法使心清淨(參考南傳之cittamassa pasīdati)
依照上述，本經也表示我們學習佛法其實是會忘記的，也會因忘記佛法或生起懷疑而在生活中無法應用，故隨時聽法是提起自己佛法記憶的方法，甚至可加深對佛法的理解。 應用上，現代人有許多隨身電子音樂播放器，或許隨時聽聞佛法錄音檔會有幫助，但也不能因此而荒廢生活。 別的經中則有提到念法，即是把佛法放在意識焦點而不忘失。