聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「若有人在邪見聚①者，有何相像？有何因緣ⓑ？」爾時，諸比丘白世尊言：「如來是諸法之王，諸法之尊。善哉！世尊！當與諸比丘而說此義。我等聞已，當奉行之。」

世尊告曰：「汝等ⓒ善思念之，吾當為汝分別其義。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。

世尊告曰：「在邪聚之人，當以五事知之，以見五事則知此人為住邪聚。云何為五？應笑而不笑②，應歡喜時而不歡喜③，應起慈心而不起慈心，作惡而不恥，聞其善語④而不著意⑤；當知此人必住邪聚。若有眾生住邪聚者，當以此五事知之。

「復次，有眾生有住正聚者，有何相貌？有何因緣？」

爾時，諸比丘白佛言：「如來是諸法之王ⓓ，諸法之尊。唯願，世尊！當與諸比丘而說此義。我等聞已，當奉行之。」

世尊告曰：「汝等善思念之，吾當為汝分別其義。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。

世尊告曰：「在正聚之人，當以五事知之，以見五事則知此人為住正聚。云何為五？應笑則笑，應歡喜則歡喜，應起慈心則起慈心，可恥則恥，聞善言專意聽ⓔ；當知此人已ⓕ住正聚。是故，諸比丘！當除邪聚，住於正聚。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ （東晉…譯）十三字＝符秦建元年三藏曇摩難提譯【宋】【元】，＝符秦三藏曇摩難提譯【明】

  ？？？？

ⓑ 「因緣」，大正藏原為「相貌」，今依據宋、元、明三本改作「因緣」。

ⓒ 大正藏無「等」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓓ 「王」，宋本作「主」。

ⓔ 「言專意聽」，大正藏原為「著意」，今依據宋、元、明三本改作「言專意聽」。

ⓕ 「已」，宋、元、明三本作「以」。

① 在邪見聚：屬於邪見的這一類人。「聚」指集合；某一類的。

② 應笑而不笑：應該微笑的時候不微笑。例如故作姿態。

③ 應歡喜時而不歡喜：應該喜悅的時候不喜悅。

④ 善語：符合佛法的言語、說法。

⑤ 不著意：不注意；不在意。

墮於邪見之中的人，會有什麼表現？會有什麼徵兆？

佛陀說可觀察這個人身心是否虛偽、對他人的心態、對善語的反應而得知：

表現	說明
應笑而不笑	身行虛偽
應歡喜時而不歡喜	心行虛偽
應起慈心而不起慈心	難以對他人行善
作惡而不恥	樂於對他人行惡
聞其善語而不著意	不在意善語