聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者阿難至世尊所，頭面禮足，在一面立。是時，阿難白世尊言：「夫言盡者，名何等法言盡乎？」

世尊告曰：「阿難！色者無為①，因緣而有此名②；無欲、無為，名滅之ⓐ法。彼盡者，名曰滅盡③。痛、想、行、識，無為、無作，皆是磨ⓑ滅之法，無欲、無污，彼滅盡者，故名滅盡。阿難當知，此ⓒ五盛陰無欲、無作，為磨[＊]滅法；彼滅盡者，名為滅盡。此五盛陰永已ⓓ滅盡，更不復生，故名滅盡。」

是時，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「之」，大正藏原為「盡」，今依據宋、元、明、聖四本改作「之」。

ⓑ 「磨」，宋、元、聖三本作「摩」。宋、元二本＊

ⓒ 大正藏無「此」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓓ 「已」，大正藏原為「以」，今依據聖本改作「已」。

① 無為：無造作的。在這裡指聖者對五陰已沒有造作、不會被其動搖。

② 因緣而有此名：根據現象而這麼稱呼（為「色」）。

③ 彼盡者，名曰滅盡：那（色）完結了，稱作「滅盡」。

有同學提問：「五陰是緣生、緣滅的，為什麼本經提到五陰是無為的？」

因為本經所說特指聖者的境界，聖者不執著五陰，才能對五陰沒有造作。