聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五戰鬥之人出現於世。云何為五？或有一人著鎧持仗，入軍戰鬥，彼見風塵，便懷恐怖，不敢入彼大陣之中，是謂第一之人。
「復次，第二戰鬥之人著鎧持仗，入軍戰鬥，彼見風塵，不生畏懼；但聞擊鼓之音，便懷恐怖，是謂第二之人。
「復次，第三之人著鎧持ⓑ仗，入軍戰鬥，ⓒ彼見風塵，不生畏懼，設聞鼓角之聲，不起畏懼；彼若見高幢，便懷恐怖，不堪戰鬥，是謂第三之人。
「復次，第四戰鬥之人著鎧持仗，入軍戰鬥中，若見風塵，不起畏懼，若聞鼓角之音，復ⓓ非恐懼，若見高幢，亦[＊]非怖畏；設為他所捉，或斷命根，是謂第四之人。
「復次，第五有人著鎧持仗，入軍共鬥，彼盡能有ⓔ所ⓕ壞廣接國界，ⓖ是謂第五之人出現於世。
「ⓗ比丘當知，今ⓘ比丘亦有五種之人，出現於世間。云何為五？或有一比丘住村落中，彼聞有女人，端[＊]正無雙，如桃華色。彼比丘到時，著衣持鉢，入村乞食，不守根門，不護身、口、意法，彼若見女人便起欲意，還捨禁戒，習白衣法。如彼初人聞揚塵之聲，不堪戰鬥，便懷恐怖，我由是故而說此人。
「復次，有比丘住在村落，彼聞村中有女人，端正無比，面如桃華色，ⓙ而便捨戒，習白衣法。如彼第二鬥人，但聞鼓角之聲，不堪戰鬥，此亦如是。
「復次，有比丘住在村落，聞有女人在彼村落。彼聞已，便起欲意，ⓚ若見女人不起欲想；但共女人共相調戲，於中便捨禁戒，習白衣法，如彼第三人遙見ⓛ幢已，便懷恐ⓜ怖，不堪戰鬥。由是故，今說此人，是謂第三戰鬥之人。
「復次，有比丘住在村落，彼比丘聞村中有女人。聞已，著衣持鉢，入村乞食，不守護身、口、意，彼見女人端[＊]正無雙，於中便起欲意，或與女人共相捻挃或手ⓝ拳相加，便捨禁戒，還為白衣。如彼第四戰鬥之人，在大軍中為他所捉，ⓞ喪失命根，由是之故，今說此人。
「復次，有比丘聞村落中有女人，世之希有。彼雖聞此不起欲想，彼比丘到時，著衣持鉢，入村乞食，而守護身、口、意。彼雖見女人，不起欲想，無有邪念；設共ⓟ女言語往返，亦不起欲想，亦無邪念：設共女人共相捻挃，手拳相加，爾時便起欲想，身、口、意便熾盛。欲意ⓠ已熾盛，還詣園中，至長老比丘所，以此因緣，向長老比丘說之：『諸賢當知，我今欲意熾盛，不能自禁制，唯願說法，使脫欲之惡露不淨！』是時，長老比丘告曰：『汝今當觀此欲為從何生？復從何滅？如來所說，ⓡ夫去欲者，以不淨觀除之，及修行不淨觀之道。』
「是時，長老比丘便說此偈ⓢ言：
「『設知顛倒者， 加心而熾盛，
當去諸ⓣ熾心， 欲意ⓤ止休息。
「『諸賢知之，欲從想生，以興想念，便生欲意。或能自害，復害他人，起若干災患之變，於現法中受其苦患，復於後世受苦無量。欲意[＊]以除，亦不自害，ⓥ不害他人，於現法報不受其苦。是故，ⓦ如何除欲心無亂想今當除想念。以無想念；便無欲心，以無欲心，便無亂想。』
「爾時，彼比丘受如此教敕，即思惟不淨之ⓧ相。以思惟不淨之想，爾時有漏心得解脫，至無為處，如彼第五人著鎧持仗入軍戰鬥，彼見眾敵無有恐懼，設有來害者心不移ⓨ動，能破外寇，ⓩ居他界中。由是故，今說此人能Ⓐ破魔眾，去諸亂想，至無為處，是謂第五人出現於世。
「比丘當知，世間有此五人出現世間。是故，諸比丘！當念修行欲不淨想。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ ～A. V. 76. Yodhājīva.
？？？
ⓑ 仗＝杖【元】
「仗」，元本作「杖」。 「杖」，大正藏原為「仗」，今依據元本改作「杖」。
ⓒ 彼＋（若）【宋】【元】【明】
「彼」，宋、元、明三本作「彼若」。 大正藏無「若」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓓ 非＝不【宋】＊【元】＊【明】＊
「非」，宋、元、明三本作「不」。 「不」，大正藏原為「非」，今依據宋、元、明三本改作「不」。
ⓔ 所＋（忍無所畏難能有所）【宋】【元】【明】
「所」，宋、元、明三本作「所忍無所畏難能有所」。 大正藏無「忍無所畏難能有所」八字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓕ 壞＝懷【聖】
「壞」，聖本作「懷」。 「懷」，大正藏原為「壞」，今依據聖本改作「懷」。
ⓖ 〔是〕－【聖】
聖本無「是」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「是」字，今依據聖本刪去。
ⓗ 比＝現【元】
「比」，元本作「現」。 「現」，大正藏原為「比」，今依據元本改作「現」。
ⓘ 比丘亦＝此比丘中亦復【宋】【元】【明】
「比丘亦」，宋、元、明三本作「此比丘中亦復」。 「此比丘中亦復」，大正藏原為「比丘亦」，今依據宋、元、明三本改作「此比丘中亦復」。
ⓙ 而＝即【宋】【元】【明】
「而」，宋、元、明三本作「即」。 「即」，大正藏原為「而」，今依據宋、元、明三本改作「即」。
ⓚ （彼）＋若【宋】【元】【明】【聖】
「若」，宋、元、明、聖四本作「彼若」。 大正藏無「彼」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。
ⓛ 幢＝箭【宋】【元】【明】【聖】
「幢」，宋、元、明、聖四本作「箭」。 「箭」，大正藏原為「幢」，今依據宋、元、明、聖四本改作「箭」。
ⓜ 怖＝懼【宋】【元】【明】
「怖」，宋、元、明三本作「懼」。 「懼」，大正藏原為「怖」，今依據宋、元、明三本改作「懼」。
ⓝ 拳＝捲【聖】
「拳」，聖本作「捲」。 「捲」，大正藏原為「拳」，今依據聖本改作「捲」。
ⓞ 喪失＝或喪【宋】【元】【明】
「喪失」，宋、元、明三本作「或喪」。 「或喪」，大正藏原為「喪失」，今依據宋、元、明三本改作「或喪」。
ⓟ 女＋（人）【宋】【元】【明】
「女」，宋、元、明三本作「女人」。 大正藏無「人」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓠ 已＝以【聖】
「已」，聖本作「以」。 「以」，大正藏原為「已」，今依據聖本改作「以」。
ⓡ 夫＝失【聖】
「夫」，聖本作「失」。 「失」，大正藏原為「夫」，今依據聖本改作「失」。
ⓢ 〔言〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「言」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「言」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓣ 熾心＝識想【宋】【元】【明】，＝識心【聖】
？？？？
ⓤ 止＝便【宋】【元】【明】
「止」，宋、元、明三本作「便」。 「便」，大正藏原為「止」，今依據宋、元、明三本改作「便」。
ⓥ （復）＋不【宋】【元】【明】
「不」，宋、元、明三本作「復不」。 大正藏無「復」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓦ （汝）＋今【宋】【元】【明】
「今」，宋、元、明三本作「汝今」。 大正藏無「汝」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓧ 相＝想【宋】【元】【明】【聖】
「相」，宋、元、明、聖四本作「想」。 「想」，大正藏原為「相」，今依據宋、元、明、聖四本改作「想」。
ⓨ 動＝種【元】
「動」，元本作「種」。 「種」，大正藏原為「動」，今依據元本改作「種」。
ⓩ 居＋（也）【元】
「居」，元本作「居也」。 大正藏無「也」字，今依據元本補上。
Ⓐ 破＝敵【元】【明】
「破」，元、明二本作「敵」。 「敵」，大正藏原為「破」，今依據元、明二本改作「敵」。
[註解]
[對應經典]