聞如是：
一時，佛在摩竭國光明池側，爾時世尊與大比丘眾五百人俱，在人間遊化。
爾時，世尊遙見大樹為火所燒，見已，如來更詣一樹下。到已，就樹下坐。爾時，世尊告諸比丘：「云何，比丘！寧持身投此火中？為寧與端[＊]正女人而共交遊？」
爾時，諸比丘白佛言：「寧與女人共相交遊，不投身入此火中。所以然者，此火毒熱不可稱ⓑ計，斷其命根，受苦無量。」
世尊告曰：「我今告汝等，非沙門行，言是沙門，非梵行人，言是梵行；不聞正法，言我聞ⓒ法。無清白法，如是之人，寧ⓓ投入此火中不與女人共相交遊。所以然者，彼人寧受此苦痛，不以此罪入地獄中受苦無量。」
「云何，比丘！寧受人禮拜恭敬？為寧使人取利劍斷其手足？」
諸比丘對曰：「寧受恭敬禮拜，不使人以劍斷其手足。所以然者，斷其手足，痛不可稱計。」
世尊告曰：「我今告汝等，非沙門行，言是沙門；非梵行人，言是梵行；不聞正法，言聞正法。無清白行，斷善ⓔ根。如是之人，寧投身受此利劍，不以無戒受他恭敬。所以然者，此痛斯須間耳；地獄苦痛不可稱計。」
「云何，比丘！寧受人衣裳？為寧以熱ⓕ鐵ⓖ鍱用纏裹身？」
諸比丘對曰：「寧以受人衣裳，不受此苦痛。所以然者，此毒痛不可稱計。」
世尊告曰：「我今重告汝，無戒之人，寧以熱鐵[＊]鍱纏裹其身，不受人衣裳。所以然者，此痛須臾間耳；地獄苦痛不可稱計。」
「云何，比丘！寧受人信施①之食？為寧以吞熱鐵丸乎？」
諸比丘對曰：「寧受人信施之食，不吞熱鐵ⓗ丸。所以然者，此痛不可堪處。」
世尊告曰：「我今ⓘ語汝，寧吞熱鐵丸，不以無戒受人信施。所以然者，吞熱ⓙ鐵丸，痛斯須間，不以無戒受他信施。」
「云何，比丘！寧受人床ⓚ敷之具？為寧臥熱鐵床上？」
諸比丘對曰：「我等，世尊！寧受人床臥之具，不臥ⓛ鐵床上。所以然者，此之毒痛不可稱計。」
世尊告曰：「彼愚癡之人無有戒行，非沙門言是沙門；無有梵行，言修梵行，寧當臥鐵床上，不以無戒受他信施。ⓜ何以故？臥鐵床上，痛斯須間，不以無戒受他信施。」
「比丘當知，如我今日觀無戒之人所趣向處，設彼人ⓝ間者，形體枯悴，沸血從面孔出，便取命終，不與女人共相交遊，不受人禮敬之德，不受人衣被、飯食、床ⓞ敷臥具、病瘦醫藥，以其無戒之人，不觀後世、前世之罪，不顧命根受此苦痛，無戒之人[意>當]生三惡趣中。所以然者，以其造惡行之所致也。」
「如來今日觀察善行人之所趣向，正使中毒，為刀所傷，自斷命根。何以故？欲捨此身受天之福，當生善處，皆由前世受善行報之所致也。」
「是故，ⓟ比丘，當念修行戒身、定身、慧身、解脫身、解脫ⓠ所見身。欲使今世獲其果報，得甘露道，正使受人衣被、[＊]飲食、床[＊]敷臥具、病瘦醫藥而無過失，又使檀越受福無窮。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，說此法時，六十比丘漏盡意解②，六十比丘還捨法服而作白衣。
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
五王及月光 尸婆．二種鬥
二掃．二行ⓡ法 去住有二種
枯樹最在後
增壹阿[＊]含經卷第二十[＊]五ⓢ
[校勘]
ⓐ ～A. VII. 68. Aggi.，[No. 26(5)]
？？？？
ⓑ 計＝許【元】
「計」，元本作「許」。 「許」，大正藏原為「計」，今依據元本改作「許」。
ⓒ （正）＋法【宋】【元】【明】
「法」，宋、元、明三本作「正法」。 大正藏無「正」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓓ 投＋（身）【宋】【元】【明】
「投」，宋、元、明三本作「投身」。 大正藏無「身」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓔ 根＋（本）【宋】【元】【明】
「根」，宋、元、明三本作「根本」。 大正藏無「本」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓕ 〔鐵〕－【聖】
聖本無「鐵」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「鐵」字，今依據聖本刪去。
ⓖ 鍱＝葉【聖】[>＊]
「鍱」，聖本作「葉」。 「葉」，大正藏原為「鍱」，今依據聖本改作「葉」。
ⓗ 丸＋（也）【宋】【元】【明】
「丸」，宋、元、明三本作「丸也」。 大正藏無「也」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓘ 語＝告【宋】【元】【明】【聖】
「語」，宋、元、明、聖四本作「告」。 「告」，大正藏原為「語」，今依據宋、元、明、聖四本改作「告」。
ⓙ 〔鐵〕－【聖】
聖本無「鐵」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「鐵」字，今依據聖本刪去。
ⓚ 敷＝臥【宋】【元】【明】【聖】
「敷」，宋、元、明、聖四本作「臥」。 「臥」，大正藏原為「敷」，今依據宋、元、明、聖四本改作「臥」。
ⓛ （熱）＋鐵【宋】【元】【明】
「鐵」，宋、元、明三本作「熱鐵」。 大正藏無「熱」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓜ 何以故＝所以然者【宋】【元】【明】
「何以故」，宋、元、明三本作「所以然者」。 「所以然者」，大正藏原為「何以故」，今依據宋、元、明三本改作「所以然者」。
ⓝ 間＝聞【宋】【元】【明】【聖】
「間」，宋、元、明、聖四本作「聞」。 「聞」，大正藏原為「間」，今依據宋、元、明、聖四本改作「聞」。
ⓞ 〔敷〕－【聖】＊
聖本無「敷」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「敷」字，今依據聖本刪去。
ⓟ （諸）＋比【宋】【元】【明】
「比」，宋、元、明三本作「諸比」。 大正藏無「諸」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓠ 所＝知【宋】【元】【明】
「所」，宋、元、明三本作「知」。 「知」，大正藏原為「所」，今依據宋、元、明三本改作「知」。
ⓡ 法＝來【宋】
「法」，宋本作「來」。 「來」，大正藏原為「法」，今依據宋本改作「來」。
ⓢ ＋（光明皇后願文）【聖】
聖本在「？？」字之後有光明皇后願文。 大正藏無「光明皇后願文」六字，今依據聖本補上。
[註解]
① 信施：基於信心的布施；信徒的布施。
② 漏盡意解：斷盡煩惱而心得解脫。