《增壹阿含經》善聚品第三十二第12經
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「應時之施有五事。云何為五？一者施遠來人，二者施遠去人，三者施病人，四者ⓑ儉①時施，五者若初得ⓒ新果蓏②、若穀食，先ⓓ與持戒精進人，然後自食。是謂，比丘！應時ⓔ之施，有此五事。」
爾時，世尊便說此偈：
「智者應時施， 信心不斷絕，
於此快受樂， 生天眾德備。
隨時念惠施， 受福如[＊]響應，
永ⓕ已無短乏， 所生常富貴。
施為眾行具， 得至無上位，
億施不起想③， 歡喜遂增益。
心中生此念， 亂意永無餘，
覺知身安樂， 心便得解脫。
是故有ⓖ智人， 不問男與女，
當行此五施， 無失方便宜。
「是故，諸比丘！若ⓗ善男子、善女人，欲行此五事者，當念隨時施。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
善．不善．禮佛 天使．歲．五瑞
文ⓘ茶．親．瞻病 五施．隨時施
增壹阿ⓙ含經卷第二十ⓚ四ⓛ
[校勘]
ⓐ ～A. V. 36. Kāla.
？？？
ⓑ 儉時～Dubbhikkha.
？？？
ⓒ 新果蓏～Navasassāni, navaphalāni.，果＝果【宋】【元】【明】
？？？？
ⓓ （施）＋與【宋】【元】【明】
「與」，宋、元、明三本作「施與」。 大正藏無「施」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓔ 〔之〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「之」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓕ 已＝以【元】【明】【聖】
「已」，元、明、聖三本作「以」。 「以」，大正藏原為「已」，今依據元、明、聖三本改作「以」。
ⓖ 智＝知【聖】
「智」，聖本作「知」。 「知」，大正藏原為「智」，今依據聖本改作「知」。
ⓗ （比丘）＋善【聖】
「善」，聖本作「比丘善」。 大正藏無「比丘」二字，今依據聖本補上。
ⓘ 茶親＝荼觀【宋】【元】【明】【聖】
「茶親」，宋、元、明、聖四本作「荼觀」。 「荼觀」，大正藏原為「茶親」，今依據宋、元、明、聖四本改作「荼觀」。
ⓙ 含＝鋡【聖】
「含」，聖本作「鋡」。 「鋡」，大正藏原為「含」，今依據聖本改作「鋡」。
ⓚ 四＝三【聖】
「四」，聖本作「三」。 「三」，大正藏原為「四」，今依據聖本改作「三」。
ⓛ ＋（光明皇后願文）【聖】
聖本在「？？」字之後有光明皇后願文。 大正藏無「光明皇后願文」六字，今依據聖本補上。
[註解]
① 儉：饑荒。
② 果蓏：瓜果。「蓏」讀音同「裸」，草本或蔓生植物所結的果實。
③ 億施不起想：作非常多的布施，但不會念念不忘，不執著於相。例如不執著於自己、接受的人、所施的東西。