聞如是：

一時，佛在羅ⓑ閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。

爾時，四梵志皆得五通①，修行善法，普集一處，作ⓒ是論ⓓ議：「此伺命②來時不避豪強，各共隱藏，使伺命不知來處。」

爾時，一梵志飛在空中，欲得免死，然不免其死，即在空中而命終。第二梵志復入大海水底，欲得免死，即於彼命終。彼第三梵志欲得免死，入須彌山腹中，復於中死。彼第四梵志入地至金剛ⓔ際③，欲得免死，復即彼而命終。

爾時，世尊以天眼觀見四梵志，各各避死，普共命終。爾時，世尊便說此偈：

「非空非海中，　　非入山石間，
　無有地方所，　　脫之ⓕ不受死。」

爾時，世尊告諸比丘：「於是，比丘！有梵志四人集在一處，欲得免死，各歸所奔，故不免死。一人在空，一人入海水，一人入山腹中，一人入地，皆共同死。是故，諸比丘！欲得免死者，當思惟四法本。云何為四？一切行無常，是謂初法本，當念修行。一切行苦，是謂第二法本，當共思惟。一切法無我，此第三法本，當共思惟。滅盡為涅槃，是謂第四法本，當共思惟。如是，諸比丘！當共思惟此四法本。所以然者，便脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱，此是苦之元本。是故，諸比丘！當求方便，成此四法。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ [No. 131]

  ？？？

ⓑ 閱＝越【明】

  「閱」，明本作「越」。
  「越」，大正藏原為「閱」，今依據明本改作「越」。

ⓒ 是＝此【宋】【元】【明】【聖】

  「是」，宋、元、明、聖四本作「此」。
  「此」，大正藏原為「是」，今依據宋、元、明、聖四本改作「此」。

ⓓ 議＝義【聖】

  「議」，聖本作「義」。
  「義」，大正藏原為「議」，今依據聖本改作「義」。

ⓔ 「際」，宋、元、明、聖四本作「剎」。

ⓕ 「之」，大正藏原為「止」，今依據宋、元、明三本改作「之」。

① 五通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。

② 伺命：司掌人命數的神。

③ 金剛際：可能為地殼的底層。古印度認為這個世界的構成是在虛空（太空）輪上有風（移動性）輪，風輪上有水（濕潤性；黏聚性）輪，水輪上有地（堅固性）輪，地輪的基礎稱為金剛際。又譯為「金剛剎」。

• Dhammapāda 128。
• 《婆羅門避死經》。

修定得到神通之後，雖然在定中暫時不會死，但不論躲到天涯海角，出定之後終究免不了一死。

若要超脫生死，需要思維四法義:

1. 一切行無常
2. 一切行苦
3. 一切法無我
4. 滅盡為涅槃