增壹阿含經

《增壹阿含經》增上品第三十一第2經

聞如是：

一時，佛在拘深①瞿師園②中，ⓐ過去四佛所居之處。

爾時，王優填及五百女人、舍彌夫人等，欲詣園觀遊戲。當於爾時，舍衛城中有一比丘，便作是念：「與世尊別久，欲往禮敬、承受、問訊。」爾時，彼比丘到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食。食後，除去衣鉢坐具，又以神足③飛在虛空，往詣拘深園中。爾時，彼比丘還捨神足，往詣林中，在ⓑ一閑靜之處，結ⓒ加趺坐④，正身正意⑤，繫念在前⑥。

爾時，舍彌夫人將五百女人等，往到此林。是時，舍彌夫人ⓓ遙見比丘以道神足在樹下坐，見已，往至比丘前，頭面禮足，在前叉手而住，及五百夫人皆悉頭面禮足，亦復叉手而圍遶之。

爾時，優填王遙見五百女人叉手，遶此比丘而住，見已，ⓔ便作是念：「此中必當有群鹿。若當有雜ⓕ獸，必然不疑。」爾時，王乘馬急走，往詣女人聚中。

是時，舍彌夫人遙見王來，便作是念：「此優填王極為ⓖ凶惡備，能取此比丘害之。」是時，夫人舉右手白王曰：「大王當知，此是比丘，勿復驚怖。」

是時，王即下馬捨弓，來至比丘所，ⓗ謂比丘言：「比丘！與我說法。」

是時，彼比丘即舉眼仰觀王，默然不語。

爾時，王復語比丘曰：「速與我說法。」

爾時，比丘復舉眼仰觀王已，默然不語。

是時，王復作是念：「我今可問禪中間事⑦，若當與我說者，當供養之，盡其形壽，施與衣被、飲食、床敷臥具⑧、病瘦醫藥；設不與我說者，當取殺之！」爾時，王復語比丘言：「比丘！與我說法。」爾時，彼比丘亦默然不對。

爾時，樹神即知其心，便遙化作鹿群，欲亂王耳目，使起異想。是時，王遙見鹿已，便作是念：「今且捨此沙門！沙門竟當何所至湊！」即乘馬往射群鹿。

是時，夫人白道人曰：「比丘！今為所詣？」

比丘曰：「欲至四佛ⓘ住處往[觀>覲]世尊！」

夫人白言：「比丘！今正是時，速往所在，勿復住此，ⓙ為王所害者，罪王甚重。」

是時，彼比丘即從ⓚ坐起，收攝衣鉢，飛在虛空，遠逝而去。是時，夫人ⓛ見道人在虛空中高飛而去，便遙語王曰：「唯願大王觀此比丘有大神足，今在虛空踊沒⑨自在。今此比丘尚有此力，何況釋迦文佛而可及乎？」

是時，彼比丘到瞿師園中，還捨神足，以常凡法至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊問比丘曰：「云何，比丘！在舍衛城勞於夏坐⑩乎？隨時乞食不亦[＊]惓耶？」

比丘曰：「ⓜ我在舍衛城實無所[＊]惓。」

佛語比丘：「今日何故來至此間？」

比丘白佛：「故來覲ⓝ尊，問訊ⓞ起居。」

世尊告曰：「汝今見我及ⓟ見此四佛住處耶？汝今得脫王ⓠ手甚為大奇，汝何為不與王說法？又ⓡ復優填王作是言：『比丘！今當為我說法。ⓢ汝今何故不ⓣ為我說法？』若當比丘與王說法者，優填王極懷歡喜，ⓤ已有歡喜，盡其形壽供養衣被、飲食、床ⓥ敷臥具、病瘦醫藥。」

是時，比丘白佛言：「時，王欲問禪中間事，是故不報此義耳。」

世尊告曰：「汝比丘！何故不與王說禪中間事？」

比丘報曰：「優填王用此禪為？本懷[＊]凶暴無有慈心，殺害眾生不可稱計，與欲相應，三毒熾盛，沒在深ⓦ淵，不睹正法，ⓧ習惑無知，諸ⓨ惡普集，行於憍慢，依王力勢，貪著財寶，輕慢世人，盲無有眼，此人復用禪為？夫禪ⓩ定法，諸法中妙，難可覺知，無有形相，非心所測，此非常人所及，乃是智者所知。以是之故，不與王說法。」

是時，世尊告曰：「若有朽故之衣，要須浣之乃淨。極盛欲心，要當觀不淨之想，然後乃除。若瞋Ⓐ恚盛者，以慈心除之。愚癡之闇，以十二緣法然後除盡。比丘！何故不與優填王說法？設當與說法者，王極歡喜，正使極盛之火猶可滅之，何況人哉？」爾時，彼比丘默然不語。

爾時，佛告比丘：「如來處世，甚奇！甚特！設天、龍、鬼神、乾沓和問如來義者，吾當與說之；若使國王、大臣、人民之類問如來義者，亦當與說之；若剎利四Ⓑ姓來問義者，亦當與說之。所以然者，今日如來得四無所畏⑪，說法無有怯弱；亦得四禪，於中自在，兼得四神足，不可稱計，行四等心，是故如來說法無有怯弱，非羅漢、辟支佛⑫所能及也；是故如來說法亦無有難。汝今，諸比丘！當求方便，行四等心，慈、悲、喜、護。如是，諸比丘！當作是學。

「所[>以]然者，若比丘所為眾生善知識Ⓒ遇，及一切父母知親，盡當以四事教令知法。云何為四？一者當恭敬於佛，是時如來者，至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．眾祐，度人無量。當求於法，修行正真之法，ⓐ除穢惡之行，此是智者之所修行。復當方便供養眾僧，如來眾者，恒共和合，無有諍訟，ⓑ法成就、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫ⓒ知見成就。所謂四雙八輩⑬、十二賢士，此是如來聖眾，可尊、可貴，世間無上福田。復當勸助使行賢聖法、律⑭，無染無ⓓ污，寂靜無為。若有比丘欲行道者，ⓔ普共行此四事之法。所以然者，法之ⓕ供養三尊，最尊、最上，無能及者。如是，諸比丘！ⓖ當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[校勘]

ⓐ （是）＋過【宋】【元】【明】

  「過」，宋、元、明三本作「是過」。
  大正藏無「是」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 〔一〕－【元】【明】

  元、明二本無「一」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「一」字，今依據元、明二本刪去。

  「加」，宋、元、明、聖四本作「跏」。
  「跏」，大正藏原為「加」，今依據宋、元、明、聖四本改作「跏」。

ⓓ 遙＝逢【聖】

  「遙」，聖本作「逢」。
  「逢」，大正藏原為「遙」，今依據聖本改作「逢」。

ⓔ 便＝更【元】

  「便」，元本作「更」。
  「更」，大正藏原為「便」，今依據元本改作「更」。

ⓕ 獸＝狩【聖】

  「獸」，聖本作「狩」。
  「狩」，大正藏原為「獸」，今依據聖本改作「狩」。

ⓖ 凶＝殃【聖】＊

  「凶」，聖本作「殃」。
  「殃」，大正藏原為「凶」，今依據聖本改作「殃」。

ⓗ 謂＝語【宋】【元】【明】，＝諮【聖】

  ？？？？

ⓘ 住＝治【宋】【元】【明】【聖】

  「住」，宋、元、明、聖四本作「治」。
  「治」，大正藏原為「住」，今依據宋、元、明、聖四本改作「治」。

ⓙ （備）＋為【宋】【元】【明】【聖】

  「為」，宋、元、明、聖四本作「備為」。
  大正藏無「備」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。

ⓚ 坐＝座【宋】【元】【明】

  「坐」，宋、元、明三本作「座」。
  「座」，大正藏原為「坐」，今依據宋、元、明三本改作「座」。

ⓛ （已）＋見【宋】【元】【明】

  「見」，宋、元、明三本作「已見」。
  大正藏無「已」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓜ 我＝飛【聖】，〔我〕－【宋】【元】【明】

  ？？？？

ⓝ （世）＋尊【宋】【元】【明】【聖】

  「尊」，宋、元、明、聖四本作「世尊」。
  大正藏無「世」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。

ⓞ 起＝興【宋】【元】【明】【聖】

  「起」，宋、元、明、聖四本作「興」。
  「興」，大正藏原為「起」，今依據宋、元、明、聖四本改作「興」。

ⓟ 〔見〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「見」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「見」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓠ 手＝乎【宋】【元】【明】【聖】

  「手」，宋、元、明、聖四本作「乎」。
  「乎」，大正藏原為「手」，今依據宋、元、明、聖四本改作「乎」。

ⓡ 〔復〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「復」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「復」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓢ 〔汝〕－【聖】

  聖本無「汝」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「汝」字，今依據聖本刪去。

ⓣ 為我＝與【宋】【元】【明】

  「為我」，宋、元、明三本作「與」。
  「與」，大正藏原為「為我」，今依據宋、元、明三本改作「與」。

ⓤ 已＝以【宋】【元】【明】

  「已」，宋、元、明三本作「以」。
  「以」，大正藏原為「已」，今依據宋、元、明三本改作「以」。

ⓥ 〔敷〕－【聖】

  聖本無「敷」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「敷」字，今依據聖本刪去。

ⓦ 淵＝溟【宋】【元】【明】

  「淵」，宋、元、明三本作「溟」。
  「溟」，大正藏原為「淵」，今依據宋、元、明三本改作「溟」。

ⓧ （皆）＋習【聖】

  「習」，聖本作「皆習」。
  大正藏無「皆」字，今依據聖本補上。

ⓨ 惡＝怨【聖】

  「惡」，聖本作「怨」。
  「怨」，大正藏原為「惡」，今依據聖本改作「怨」。

ⓩ 定＝之【聖】

  「定」，聖本作「之」。
  「之」，大正藏原為「定」，今依據聖本改作「之」。

Ⓐ 恚＝意【宋】【元】【明】

  「恚」，宋、元、明三本作「意」。
  「意」，大正藏原為「恚」，今依據宋、元、明三本改作「意」。

Ⓑ 姓＝性【聖】

  「姓」，聖本作「性」。
  「性」，大正藏原為「姓」，今依據聖本改作「性」。

  「遇」，聖本作「過」。
  「過」，大正藏原為「遇」，今依據聖本改作「過」。

ⓐ 除＋（去）【宋】【元】【明】

  「除」，宋、元、明三本作「除去」。
  大正藏無「去」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ （法）＋法【元】【明】

  「法」，元、明二本作「法法」。
  大正藏無「法」字，今依據元、明二本補上。

  「知」，宋、元、明三本作「智」。
  「智」，大正藏原為「知」，今依據宋、元、明三本改作「智」。

ⓓ 污＝沽【宋】，＝玷【元】【明】，＝治【聖】

  ？？？？

ⓔ 普＝著【聖】

  「普」，聖本作「著」。
  「著」，大正藏原為「普」，今依據聖本改作「著」。

ⓕ 恭養＝恭敬【宋】【元】【明】，＝供養【聖】【麗-CB】【CB】

  ？？？？

ⓖ 〔當作是學爾時[>諸]比丘〕－【宋】

  宋本無「當作是學爾時[>諸]比丘」十字。
  大正藏在「？」字之前／後有「當作是學爾時[>諸]比丘」十字，今依據宋本刪去。

[註解]

① 拘深：古代印度都市名，是十六大國之一的跋蹉國（拔沙國）的首都，相當於現今的 Kosam，位於恒河支流 Yamunā 河沿岸。另譯為「拘舍彌」、「拘睒彌」、「俱睒彌」。

② 瞿師園：佛陀的道場之一，由瞿師羅長者所佈施。另譯為「瞿師羅園」、「瞿沙羅園」。

③ 神足：能依意念飛行、前往不論遠近的地方、或轉變物質的神通。又譯為「神足通」、「如意足」。

④ 結跏趺坐：禪坐時，將兩腳盤於大腿上的坐法。

⑤ 正身正意：挺直身體，端正心念。

⑥ 繫念在前：專注於當下。

⑦ 禪中間事：禪定相關的議題。

⑧ 臥具：坐、臥時的資具用品，如床榻、棉被等。

⑨ 踊沒：躍出、沉沒。

⑩ 夏坐：在印度夏季三個月的雨季中，出家眾禁止外出而聚居一處以致力修行。又譯為「結夏安居」、「結夏坐」、「夏安居」。

⑪ 四無所畏：佛說法時具有四種無所畏懼的自信，而勇猛安穩：(1)正等覺無畏、(2)漏永盡無畏、(3)說障法無畏、(4)說出道無畏。又譯為「四無畏」。

⑫ 辟支佛：沒有老師教導而自己覺悟解脫，且不為大眾說法的聖者。又譯為「獨覺」、「緣覺」。

⑬ 四雙八輩：四組共八種聖人，即須陀洹向、須陀洹果，斯陀洹向、斯陀洹果，阿那含向、阿那含果，阿羅漢向、阿羅漢果。

⑭ 律：佛陀為比丘、比丘尼所制定應遵守的禁戒。音譯為毘尼、毘奈耶。